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有永远的福音要传给住在地上的人

应当敬畏上帝,将荣耀归给他,因他施行审判的时候已经到了

 
 
 

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亚哈家的败亡  

2014-09-08 09:04:36|  分类: 先知与君王 |  标签: |举报 |字号 订阅

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亚哈家的败亡 - 清泉甘露 - 有永远的福音要传给住在地上的人
 
(本章根据:王上21:王下1:)

  耶洗别起初在亚哈身上所发挥的恶影响,一直到王的晚年仍无改变,以致在可耻和残暴的行为上所结的恶果,竟是圣史上罕有匹敌的:“从来没有象亚哈的,因他自卖,行耶和华眼中看为恶的事,受了王后耶洗别的耸动。”

  亚哈天性贪得无厌,又因耶洗别的怂恿及支持他的恶行,所以便随从自己恶心的唆使而行,直到完全被自私的精神所控制。他不能容忍人违背他的意愿,凡他所想要的东西,他总觉得是分所应得的。

  这种支配亚哈而不幸影响到他以后各继承者治下之国运的特性,可以在以利亚还作以色列先知时所发生的一件事情上显明出来。耶斯列人拿伯有一个葡萄园,靠近亚哈的王宫。亚哈一心想得这个葡萄园;他建议购买或用另一片地来交换。他对拿伯说:“你将你的葡萄园给我作菜园,因为是靠近我的宫;我就把更好的葡萄园换给你,或是你要银子,我就按着价值给你。”

  拿伯非常重视自己的葡萄园,因为这是他祖先所传留下来的,所以他不肯出让。他对亚哈说:“我敬畏耶和华,万不敢将我先人留下的产业给你。”根据利未记所记载的律例,任何田地都不得以出卖或交换的方式永久让渡给人;每一个以色列人都必须“各守各祖宗支派的产业。”(民36:7)

  拿伯的拒绝使这个自私的国王大为不悦。“亚哈因耶斯列人拿伯说:‘我不敢将我先人留下的产业给你,’就闷闷不乐地回宫,躺在床上,转脸向内,也不吃饭。”

  耶洗别不久得知详细情形,她因有人竟敢拒绝王的要求而大为愤怒,便告诉亚哈不必忧愁。她说:“你现在是治理以色列国不是?只管起来,心里畅畅快快的吃饭,我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”

  亚哈既不管他妻子用什么手段来达成预期的目的,而耶洗别也就立时进行她那恶毒的计谋。她假托亚哈的名写信,用王的印印上,送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄,说:“你们当宣告禁食,叫拿伯坐在民间的高位上,又叫两个匪徒坐在拿伯对面,作见证告他说:‘你谤渎上帝和王了;’随后就把他拉出去用石头打死。”

  这个命令被遵办了。“那些与拿伯同城居住的长老贵胄,得了耶洗别的信,就照信而行。”于是耶洗别去见王,叫他起来,去得那葡萄园。亚哈不顾后果如何,只是盲目地随从王后的计谋,下去要得他所贪爱的产业。

  王用欺诈和流血的手段所得的产业,不会被准予享受而不加谴责。“耶和华的话临到提斯比人以利亚说:你起来,去见住撒玛利亚的以色列王亚哈;他下去要得拿伯的葡萄园,现今正在那园里。你要对他说:耶和华如此说,你杀了人,又得他的产业吗?”主又指示以利亚去宣布一项可怕的刑罚降在亚哈身上。

  先知急忙去履行神圣的命令。这个犯罪的君王在葡萄园里面对面遇见耶和华的严厉信使,就不禁以恐惧战兢的声音说:“我仇敌啊,你找到我吗?”

  主的信使毫不迟疑地回答说:“我找到你了,因为你卖了自己,行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说:我必使灾祸临到你,将你除尽。”毫无怜悯彰显。亚哈的家必全然除尽。主借祂仆人宣布说:“我必使你的家象尼八的儿子耶罗波安的家,又象亚希雅的儿子巴沙的家,因为你惹我发怒,又使以色列人陷在罪里。”主又论到耶洗别说:“狗在耶斯列的外郭,必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人,死在城中的,必被狗吃;死在田野的,必被空中的鸟吃。”

  王听见这可怕的信息,“就撕裂衣服,禁食,身穿麻布,睡卧也穿着麻布,并且缓缓而行。”

  “耶和华的话临到提斯比人以利亚说:亚哈在我面前这样自卑,你看见了吗?因他在我面前自卑,他还在世的时候,我不降这祸,到他儿子的时候,我必降这祸与他的家。”

  这事以后不到三年,亚哈王死在亚兰人的手里。继承他王位的亚哈谢“行耶和华眼中看为恶的事,效法他的父母,又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。”他“侍奉敬拜巴力,惹耶和华以色列上帝的怒气。”(王上22:52-53)象他父亲亚哈所行的一样。但这个大逆不道之王所犯的罪随即受到了刑罚。他与摩押人经过一场苦战,然后又遭遇意外,生命垂危,证明上帝的忿怒已临到他身上。

  亚哈谢“从楼上的栏杆里掉下来”,受了重伤,深恐可能因此丧命,所以差遣他的使者去问以革伦的神巴力西卜,要知道他能好不能好。当时人们以为以革伦的神能借着它的祭司,指示有关将来之事的讯息。很多的人都去求问它;但是它所说的预言和所给的指示,都是从黑暗之君那里来的。

  亚哈谢的臣仆遇见了一位神人,指示他们回到王那里去告诉他这个信息:“你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有上帝吗?所以耶和华如此说:你必不下你所上的床,必定要死。”先知传达了这个信息就离去了。

  这些惊奇的臣仆急忙回到王那里,将神人的话向王复述一遍。王问道:“(他)是怎样的人?”他们回答说:“他身穿毛衣,腰束皮带。”亚哈谢惊呼说:“这必是提斯比人以利亚。”他知道如果他仆人所遇见的陌生人真是以利亚,那所宣布的厄运必要应验。他切望尽可能地避免那即将临到的刑罚,所以决定派人去见先知。

  亚哈谢两次派兵去恫吓先知,上帝两次用刑罚降怒在他们身上。第三队兵士在上帝面前自卑,当他们的五十夫长行近主的信使时,他“双膝跪在以利亚面前,哀求他说:神人哪,愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。”

  “耶和华的使者对以利亚说:你同着他下去,不要怕他。以利亚就起来,同着他下去见王。对王说:耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜。岂因以色列中没有上帝可以求问吗?所以你必不下所上的床,必定要死。”

  亚哈谢在他父亲作王的时候,已经亲眼见过至高者奇妙的作为。他曾看到上帝赐予背道的以色列许多可怕的凭据,显明祂如何看待那些废弃祂津法之约束要求的人。亚哈谢所行的竟如以这些严重的事实为无稽之谈一般。他不但不在上帝面前谦心自卑,反而随从巴力,最后竟敢作出这件最大胆的亵渎行为。他继续悖逆,不肯悔改,亚哈谢果然死了,“正如耶和华借以利亚所说的话。”

  在亚哈谢王犯罪遭报的经历中,含有一个若加以轻视则难免不受惩罚的警告。世人今日也许不敬拜异教的假神,但千万人却在撒但的神龛之前敬拜,正如以色列王所作的一样。拜偶像的风气在今日的世界上甚为流行,虽然在科学与教育的影响之下,但它所采取的形式,却较比亚哈谢求问以革伦神的时候更为优雅动人。每天都加添了可悲的证据,显明人们对于“先知更确的预言”所存的信心正逐渐减退,那取而代之的迷信和撒但的邪术却迷惑了许多人的思想。

  今日邪教敬拜的秘密祭仪已被招魂术灵媒的秘密社团和降神会,以及所行暗昧与神奇的事所取代了。千千万万不肯接受从上帝圣言中或借圣灵而来之亮光的人,却都热切地接受了这些灵媒所显露的事。相信招魂术的人可能会说一些嘲笑古代术士的话,但当他们屈从那大骗子在另一种方式之下所进行的诡计时,他就发出胜利的笑声来了。

 有许多人一想到去求问灵媒就惊骇而畏缩,殊不知他们却被招魂术更悦目的形式所吸引了。其他的人则被所谓“基督科学”(美国的一个宗派)的教义、通神学,和其他东方宗教的秘传所引诱而误入歧途了。几乎每一种招魂术的倡导者都宣称自己有医治之能。他们把这种能力归因于电学、磁学、和所谓“催眠治疗”,或人类心中的潜力。甚至在现今基督教的时代,许多人不但不依靠永生上帝的能力与有资格之医师的技术,反而去求助于这些医病者。作母亲的守在孩子的病床旁边,哀叹道:“我再不能作什么了。有没有什么医师能治愈我的孩子呢?”有人告诉她某一具有神视力或磁力医病者所施行奇妙的治疗,于是她就将她所疼爱的孩子交给他去治理,而事实上她无异是将孩子交在那如同站在她旁边的撒但的手中一样。在很多实例之中,孩子将来的生活竟为撒但的能力所控制,而这种能力似乎是无法摆脱的。

  上帝不喜悦亚哈谢的恶行乃是有原因的。祂为要赢得以色列民的心,鼓舞他们对于祂的信任,还有什么没有作的事呢?祂曾多年向祂的子民显示无比的慈爱。祂从起初就表明自己“喜悦住在世人之间”(箴8:31)。祂曾作一切诚心寻求祂的人“随时的帮助。”然而这时以色列王却转离上帝,而去求祂子民最恶劣的仇敌的帮助,这无异乎是向异教徒声明:他信任他们的偶像过于天上的上帝。照样,当男男女女转离能力和智慧的源头,而去从黑暗的权势求取帮助或指导时,他们也就是侮辱了祂。如果上帝因亚哈谢的行为而动了怒,那么,祂将要怎样对待那些得了更大亮光而仍愿随从相同行径的人呢?

  那些沉迷于撒但邪术之中的人,可能自夸已经得到很大的裨益;但这是否就证明他们的行动乃是聪明而安全的呢?即使生命得以延长,那又算得什么呢?即使得到今生的利益,那又算得什么呢?到了最后,违犯上帝的旨意究竟是否合算呢?象这一切表面上的利益,终必证明为无可补偿的损失。我们破坏上帝所建立保卫祂子民脱离撒但权势的任何一个保障,绝不至不受惩罚的。

  亚哈谢既无子嗣,于是就由他的兄弟约兰继续他作十个支派的王十二年。在这些年间,他的母亲耶洗别仍然在世,她继续在国事上发挥她那邪恶的影响。许多百姓仍然随从拜偶像的风俗。约兰自己也“行耶和华眼中看为恶的事,但不至象他父母所行的,因为除掉他父所造巴力的柱像。然而他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪,总不离开。”(王下3:2-3)

  在约兰治理以色列期间,约沙法去世了,由约沙法的儿子,名字也叫约兰,接续他作犹大的王。犹大王约兰由于与亚哈和耶洗别的女儿结婚,因此与以色列王颇为亲密,他在作王的时候竟随从巴力,“与亚哈家一样。”“他又在犹大诸山建筑邱坛,使耶路撒冷的居民行邪淫,诱惑犹大人。”(代下21:6,11)

  主并未听任犹大王继续他那可怕的背道行为而不予谴责。那时先知以利亚尚未被接升天,而犹大国既随从那使北国濒于败亡之边缘的同样行径,他就不能保持缄默了。先知写信给犹大王约兰,那恶王在信中读到可怕的话说:“耶和华你祖大卫的上帝如此说:因你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道,乃行以色列诸王的道,使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫,象亚哈家一样,又杀了你父家比你好的诸兄弟;故此耶和华降大灾与你的百姓和你的妻子、儿女、并你一切所有的。你……必患病。”

 为了应验这段预言,“耶和华激动非利士人和靠近古实的阿拉伯人来攻击约兰。他们上来攻击犹大,侵入境内,掳掠了王宫里所有的财货,和他的妻子、儿女。除了他小儿子约哈斯之外,没有留下一个儿子。这些事以后,耶和华使约兰的肠子患不能医治的病。他患此病缠绵日久,过了二年,……病重而死。”“他儿子亚哈谢(即约哈斯)接续他作王。”(代下21:12-19;王下8:24)

  当亚哈的儿子约兰仍在治理以色列国时,他的外甥亚哈谢登上了犹大的王位。亚哈谢作王只有一年,在这一年中,他受母亲亚他利雅的影响,“给他主谋,使他行恶”,他“效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事。”(代下22:3-4;王下8:27)那时他的外祖母耶洗别仍然在世,他竟大胆地与他的舅父以色列王约兰结盟。

  犹大王亚哈谢不久就遭遇到悲惨的结局。“因他父亲死后有亚哈家的人给他主谋,以致败坏。”(代下22:3-4)当亚哈谢去拜望他在耶斯列的舅父时,先知以利沙蒙上帝的指示,打发一个先知的门徒往基列的拉末去膏耶户作以色列王。当时犹大和以色列联军正在基列的拉末与亚兰人作战。约兰因在阵上受了伤而回到耶斯列去了,留下耶户统率王家的军队。

  以利沙的使者膏耶户时宣称:“我膏你作耶和华民以色列的王。”接着他严肃地将自天而来的一项特别使命交托耶户。主借着祂的信使宣布说:“你要击杀你主人亚哈的全家,我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。亚哈全家必都灭亡。”(王下9:6-8)

  耶户被全军拥戴为王之后,就赶往耶斯列去,开始在那些怙恶不悛并引诱他人犯罪的人身上执行刑罚。以色列王约兰、犹大王亚哈谢、和母后耶洗别,凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司,“尽都被杀了。”巴力的众先知和一切拜巴力的人,并巴力的众祭司,“就是住在撒玛利亚附近敬拜巴力的中心地带的人,也都被刀所杀了。一切偶像都被毁坏焚烧,巴力庙也被拆毁了。这样,耶户在以色列中灭了巴力。”(王下10:11,19,28)

 当这大规模行刑的消息传到耶洗别的女儿亚他利雅那里,这时她在犹大国内还居于统帅的地位。她见她儿子犹大王死了,“就起来剿灭犹大王室。”在这一次大屠杀中,大卫家一切合法继承王位的子孙全都被杀,只剩下一个名叫约阿施的婴儿,被大祭司耶何耶大的妻子藏在圣殿里,他藏在那里六年之久,这样,“亚他利雅篡了国位。”(代下22:10,12)

  到了第七年,“利未人和犹大众人”(代下23:8),就联同大祭司耶何耶大膏王子约阿施,并宣布他为王。“众人就拍掌说:愿王万岁。”(王下11:12)

  “亚他利雅听见民奔走、赞美王的声音,就到民那里,进耶和华的殿。”(代下23:12)她“看见王照例站在柱旁,百夫长和吹号的人侍立在王左右,国中的众民欢乐吹号。”

  “亚他利雅就撕裂衣服,喊叫说:反了!反了!”但耶何耶大吩咐百夫长拿住亚他利雅和一切跟从她的人,带他们到殿外执行死刑的地方,于是他们都在那里被杀了。

 这样,亚哈家最后剩下的人就灭尽了。他与耶洗别结合之后所行的可怖恶事,一直延续到他最后一个后裔被杀为止。甚至在敬拜真神上帝的礼节从未正式废除过的犹大国中,亚他利雅也成功地迷惑了许多人。在这怙恶不悛的王后执行死刑之后,国民立时“都到巴力庙,拆毁了庙,打碎坛和像,又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。”(王下11:18)

  接着就实行改革工作。那些参与立约阿施作王的人曾严肃的立约,“都要作耶和华的民。”这时,耶洗别女儿的恶影响已经从犹大国除灭,巴力的祭司已经被杀,他们的庙宇已经被毁,于是“国民都欢乐,合城都安静”了(代下23:16,21)。

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