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圣经年代的确切查考与最后的预言  

2014-07-11 15:45:52|  分类: 真理辨析 |  标签: |举报 |字号 订阅

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圣经年代的确切查考与最后的预言 - 清泉甘露 - yimaneilizhinv的博客
 
一.创世纪中的家谱所说明的年限:从亚当到亚伯拉罕

创5:1-32,这里记载了洪水以前的世代。中国的历史可以追溯到挪亚洪水世代,比如挪亚-女娲,闪-神农,雅弗-伏羲,但更早的时代只有圣经留下了如实的惊人的记录。我们可以相信这里的年限数据是确切的,正如七日一周中的一日就是24小时一样。从创造主到挪亚的儿子闪,洪水以前有12代。累计的年限是1656年,即(亚当→闪)

130+105+90+70+65+162+65+187+182+500+100。

创5:32,“挪亚五百岁生了闪、含、雅弗,”在这里可以认为闪是长子,挪亚500岁生闪,但也可以认为含是长子,闪、雅弗是小儿子。创9:24,“小儿子”是单数,还是复数,是指谁?创10:21,“雅弗的哥哥闪”。创7:11,“当挪亚六百岁”,洪水来临;创8:13,“到挪亚六百零一岁”,地面干了,出方舟;创9:28-29,“洪水以后,挪亚又活了三百五十年。挪亚共活了九百五十岁就死了”,“洪水以后”指洪水来临之后;创11:10“洪水以后二年,闪一百岁生了亚法撒”,从这里可以看出,即使闪不是长子,洪水以后二年,闪有一百岁生了亚法撒,按挪亚500岁生闪,误差也不超过2年。
    《先祖与先知》10章:“挪亚,在洪水之后又活了三百五十年,闪又活了五百年。”根据这话,本文认可以上的计算,忽略细节上的可能的误差。

   创11:10-32,这里记载了洪水以后直到亚伯兰(亚伯拉罕)。12-24节是清楚的,但26节“他拉活到七十岁,生了亚伯兰、拿鹤、哈兰”,又出现了5:32同样的问题,也就是亚伯兰是不是长子?《先祖与先知》11章:“亚伯拉罕留在这里,直到他父亲他拉去世的时候。及至他拉死后,上帝吩咐他离开父亲之故里,再往前去。”创11:32,“他拉共活了二百零五岁,就死在哈兰。”创12:1-4节,上帝应许亚伯拉罕;他拉生哈兰时75岁。从这些经文和话语可以看到亚伯拉罕不可能是他拉70岁生的长子,从哈兰的早逝(创11:28)可以推测哈兰才是长子。他拉205岁去世时,亚伯拉罕出哈兰进迦南,这时他75岁。

假定他拉205岁去世,亚伯拉罕75岁时,亚伯拉罕马上离开哈兰、立即到了迦南,来到示剑第一个居留的地方支搭第一个帐篷和建筑头一座祭坛。在这个时间点上,有了上帝对亚伯拉罕的应许。创12:4“亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁”,创16:3.16,亚伯兰在迦南已经住了十年,娶夏甲为妾;亚伯兰年86岁,夏甲生以实玛利。创17:1,亚伯兰年九十九岁时,《先祖与先知》12章“亚伯拉罕在迦南地寄居了将近二十五年之后”。可见,从哈兰到进迦南这里没有时间差,以上的假定是合理的。

所以累计这一段的年限是35+30+34+30+32+30+29+205=425年 。(闪的儿子亚法撒→亚伯拉罕进迦南)

即,从上帝创造亚当直到亚伯拉罕离开哈兰。进入迦南来到示剑,共计历时2081年。


二.亚伯拉罕、以撒、雅各生平中的年限

创21:5,亚伯拉罕100岁生以撒。创25:26,以撒60岁生雅各。创33:18-20,雅各带着家人回到迦南的示剑。这时雅各是多大呢?创35:27-29,以撒去世时180岁,雅各这时120岁。创47:9,28,雅各130岁下到埃及,147岁去世。创50:26,约瑟去世110岁。

《先祖与先知》21章:“约瑟在他父亲死后又活了五十四年。”也就是雅各去世时,约瑟56岁;雅各下埃及时,约瑟39岁;雅各生约瑟时91岁。约瑟是雅各回迦南之前出生的(创30:23-24)。创37:2,约瑟17岁。《先祖与先知》20章:“到了埃及,约瑟被卖给法老的护卫长波提乏,在他家中服役了十年之久。”然后约瑟下在监里,为人解梦。创41:1,“过了两年,法老作梦”。创41:46,约瑟见埃及法老年30岁。七个丰年,二个荒年之后,约瑟39岁,迎接雅各,创45:6。这样看来,约瑟17岁被卖,服役10年,狱中3年。
       可以推测,雅各回到迦南的示剑是91岁生约瑟之后、108岁约瑟被卖之前。

《先祖与先知》19章:“雅各和他的众子,在示剑地的居留,终于在暴乱和流血中结束了。……将近五十年之后,雅各躺卧在埃及的病床上提到这事时……”从这话可以推算,雅各在示剑居留时发生流血事件是大约100岁。假定雅各回到迦南到示剑是100岁左右。
    《先祖与先知》19章:“他暂时住在示剑谷,这里就是一百多年前,亚伯拉罕在应许地支搭第一个帐篷和建筑头一座祭坛之处。”

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三.出埃及的大致年代

  《山边宝训》1章:“当耶稣降生伯利恒之前一千四百年的时候,以色列人曾聚集在示剑的山谷中,听见从两边山上有祭司的声音,宣布祝福和咒诅的话。”
        考古学者的意见是摩西出埃及发生在公元前1449年,这与以上话语基本相符。另外,王上6:1,出埃及后480年,所罗门王第四年,开工建殿。而所罗门统治约公元前970-931年。出埃及年代或所罗门的王年代,可以进一步查找历史。

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这里没有准确界定40年的起止,过约旦河,耶利哥倾覆,到示剑聚集的时间差也忽略了。40年与摩西的年龄密切相关,出7:7,摩西80岁与法老说话,申34:7,摩西120岁死在约旦河边。

书5:6,10-12,从逾越节到逾越节。这也就是40年。想必过约旦河之后到示剑之间没有多少时间。至于耶稣降生在公元前3-4年,这可以由70个7的预言来定准,耶稣受洗在公元27年。


四.从先祖延伸到耶稣时代的年限

在以上的内容中,示剑是一个非常特别的地点,与很多重要的时间坐标有关:亚伯拉罕离开哈兰进迦南第一个地点;雅各逃亡回到迦南到了此地;以色列人出埃及进入迦南在此举行严肃会;并且这里的雅各井,也使历史从先祖联系到了耶稣时代。《先祖与先知》46章:“那指定作以色列人举行严肃会的地方,乃是与你们列祖的历史有关的一带圣地。……”

《先祖与先知》19章:“他也在这里挖了一口井,一千七百年之后,雅各的后裔,也就是他的救主,有一天正午来到这井旁坐下休息,……”

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在这里,可以认为1700年和1400年是大约的年限;也没有考虑雅各进入迦南和挖一口井的时间差。耶稣受洗、受试探之后开始传道,年约30岁(路3:23);在娶亲的宴席上行头一件神迹。“三十年来,耶稣一直是个孝顺的儿子,他的爱至今未变,但是现在他必须从事天父的工作”(历代愿望15章);随后逾越节近了,耶稣上耶路撒冷(约2:12-13),他与尼哥低母谈重生,“尼哥低母将这真理藏在心中,历三年之久,没有一点明显的效果”(历代愿望17章);耶稣离了犹太,又往加利利去,来到雅各井旁,这时离耶稣死有三年,也就是耶稣受洗之后半年左右。


五.关于430年时期的起止

综合以上内容,430年的起止应该是从亚伯拉罕进入迦南起到出埃及止。 

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通过以上对亚伯拉罕、以撒、雅各生平中的年限,以及从先祖延伸到耶稣的年限的查考,从出埃及时倒推430年差不多正是亚伯拉罕进入迦南之时。
        这与加拉太书中保罗的说法是一致的。加3:8,17,从这里可以看出,保罗引用创12:3说到上帝与亚伯拉罕立约,这是亚伯拉罕进入迦南的时候;“四百三十年以后的律法”指出埃及的西奈山颁布十诫。如果以加拉太书保罗的这一看法来就此确定430年的起止,那么和先知关于先祖直至耶稣时代的年限的说明是完全吻合的。
        再从摩西的家谱来实际估算一下。创46:7-11,雅各带着儿孙包括利未,利未的儿子哥辖下到埃及;出6:16-20,哥辖生暗兰。暗兰生摩西。哥辖一生133岁,他下埃及后多少年才生暗兰?暗兰一生137岁,他多少岁才生摩西呢?摩西80岁出埃及。

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从这个家谱中可以看到,如果把雅各下埃及作为起点,那是完全不可能的;相反,如果把亚伯拉罕下迦南作为起点,则这个家谱正好符合。
        那么,出12:40-41“以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。”这话如何理解呢?这里看来翻译不准确,应该是“以色列人住在埃及,直到四百三十年期满,正满了的那一天,……”430年乃是一个确切的预言时期。

这里还有一个问题,创15:12-16,“你的后裔必寄居别人的地,……要苦待他们四百年。……到了第四代,他们必回到此地……”如何理解“四百年”和“第四代”呢?对亚伯兰来说,他100岁生子,以100岁为一代,四代被说成是400年,受苦待的是哥辖、暗兰、摩西、摩西的下一代这四代,并且第四代摩西的子孙回到了迦南。出1:6-11,“约瑟和他的弟兄,并那一代的人都死了。……有不认识约瑟的新王起来,治理埃及,……加重担苦害他们(以色列民)”。


六.综合起来看整个圣经年代
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以上图表中,2081年误差不超2年;430年没有问题;2012年自然是前年;出埃及的年代公元前1449年虽然有待考证,但符合预言之灵,误差不会太大。


七.提到人类历史6000年的有关段落

《善恶之争》32章:“基督与撒但之间的大争战已经进行了几乎六千年之久,现在快要结束了,所以那恶者现今要加倍努力击败基督为人类所成就的工作,并把人紧紧套在他的罗网之内。他的目的是要将世人笼罩在黑暗与顽梗之下,直到救主中保的工作完结,罪人再没有赎罪祭的时候为止。 ”《善恶之争》41章:“这大斗争已经进行六千年之久,上帝的儿子和天庭的使者曾与那恶者的权势争战,为要警告、开导、并拯救人类。现在众人都已经自行决定,恶人已经誓死与撒但联合,抗拒上帝。现在时辰已到,上帝要维护祂那被践踏之律法的权威。此后祂不单要与撒但斗争,同时也与世人相争了。”  “撒但和他的恶使者便要以此荒凉的地球为家,达一千年之久。” “六千年之久,撒但的叛逆工作,……六千年来,他一直将上帝的子民拘押在他的监牢中,恨不得能把他们永远囚禁,但基督已经挣断他所加于人类的捆绑,使被掳的得释放。”

 六日劳碌作工,第七日是安息日,七日的周期是起始于创造,延误至今,直到末时。这是上帝的法则。彼后3:8“亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日。”这也是上帝的法则。
         在以上的段落中,我们应该认定“六千年之久”是确切的,正如同一段落中“一千年之久”也是确切的一样。


        但从以上的年代考查中,我们能否得出过28年才满6000年的结论呢?不能,因为出埃及的年代(公元前1449年)不是从圣经或怀著来的,或者说只能作为假定。但可以得出的结论是:1人类历史快满6000年了,快结束了! 2以前对430年的起点是错误理解,说历史超过6000年达120多年是不正确的。是与怀著不符的。3可以认定人类历史是6000年,但什么时候准确届满呢?本人无法得出确切的结论,因为我们不是为了设定末时的时间表。4历史的结束也许会非常神速!几年或十几年或二十几年?绝对不可能再多。事实上,如果说还要等候28年,那么很多人也许感到太久了,实在是需要忍耐迟延的信心!5假如有人以为还有28年就放松自己预备的工作,那么这是对本文最大的误解并犯了极大的错误!


八.用来察看世界现状与终结的最后的预言

但以理书2章大像的预言中,半铁半泥的十个脚趾头连于半铁半泥的脚;启示录17章七头十角兽的预言中,那十角就是十王,一时之间要和兽同得权柄;这两位先知用不同的表达同样说到世界的终局乃是全世界划分十个区域,在联合国的构架下,以教皇为首领,建立政教联合的反叛上帝的同盟。结合圣经年代的查考,以此预言为准,来察看世界政局现状走向,这是一个根本的,确切的留意!
        20多年前在教皇和美国联手下,苏联和东欧解体,在经济危机和暴动中政权更换,教皇占据了欧洲,美国成为超级大国,这是二战以后四十年冷战的结束和结果。10几年前,911事件点燃了以美国为主体的全世界反恐战争,也就是“第三次圣战拉开了序幕”(布什总统语,指基督教阵营的国家与伊斯兰教阵营的国家的争战),到现在奥巴马总统说“十年反恐战争取得决定性胜利”,这时拉登不再需要了,于是被干掉了(认为美国一直找不到拉登,直到现在才找到,这是对政治的弱智)。所以欧美开始收拾残余,20多年前苏联和东欧瓦解的事件惊人相似地重演了,也就是埃及、利比亚等一系列国家,主要是伊斯兰教国家,纷纷在危机和暴动中政权更换,这样的事件正在发生与扩展。离征服世界还有多远呢?只剩下朝鲜和伊朗这二个主要国家了,接下来眼看着就要解决这两个国家了。

 世界形成十个区域,在世界性的经济危机中以教皇为首领重建新秩序,随之走向全世界政教联合反叛同盟,离这个终局还有多远呢?联合国将世界划分成十个区,象十个国家一样,所以这十个国代表的就是由联合国划成的世界的十个区:①北美洲②欧洲;③朝鲜、日本;④澳洲;⑤俄罗斯;⑥南美洲;⑦中非南非;⑧北非;⑨西亚;⑩中国。八个区域已经或正在形成。其中欧洲以德国为主体;北美以美国为主体,古巴的问题基本解决;南美以巴西为主体;大洋洲以澳大利亚为主体;非洲埃及、利比亚等已经解决,南非是主体之一。其次东南亚,即日韩、东盟正在联盟,但朝鲜是问题,日本是主体。最后就是中亚、西亚、印度是经济主体。所谓金砖四国(中、俄、印、南非、巴西)是继欧、美、日、澳之后的新兴经济主体国。

由于以上年代计算尤其是出埃及进迦南这一段时期有些不是太确切的数字,所以整个时期的计算和上帝的六千年时间不一定吻合,但相差时间也不会太大,所以该文是可以作为人类历史年代的参考的!

                                     

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