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有永远的福音要传给住在地上的人

应当敬畏上帝,将荣耀归给他,因他施行审判的时候已经到了

 
 
 

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曾经佛海苦挣扎,今日蒙主来救赎,开启属灵之慧眼,洞察世事真奥秘,宇宙万物主掌管,善恶之争全明白,立志做工为主活,真理之光照天下。

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罪的问题  

2013-03-05 23:19:45|  分类: 真理辨析 |  标签: |举报 |字号 订阅

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罪的问题 - 清泉甘露 - yimaneilizhinv的博客
 

“你要大声喊叫,不可止息;扬起声来,好象吹角。向我百姓说明他们的过犯,向雅各家说明他们的罪恶。”(赛58:1)

 有人声称试探对他们不是什么问题,我曾遇到过这样的人,但为数不多。他们似乎从未被试探困扰。但我敢肯定,这仅代表少数人的观点。事实上,大多数人的经历恰恰与此相反,他们不停地挣扎,与试探进行着殊死较量,最终得出这样的结论:人可以抗拒世界上的任何事,唯独不能胜过试探。

 因为试探常与罪的问题紧密相联,所以我们需要尽可能地去了解“罪”这个多头魔兽。

 罪一直都是个不受欢迎的话题,即使在教会中也是如此。当人因犯罪而遭到谴责时,旧有的本性就会起来反抗,但主却吩咐祂的使者要“大声喊叫,不可止息,扬起声来,好像吹角。向我百姓说明他们的过犯,向雅各家说明他们的罪恶。”(赛58:1)

 上帝因着对人类莫大的爱而使人知罪并悔改“凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。”(启3:19)我们必须被唤醒,以解决生活中罪的问题。

 主并没有单单地谴责人的罪,祂还提供了救治之方。圣经清楚地论述了罪及其解决方法。它揭示了罪的起源;为罪下了定义;描述了通向罪的各个步骤;指明了撒但惯用的三类试探以及得胜的方法;阐释了两种基本的罪恶,以及上帝如何解决这两种罪,并预示了罪的结局。

尽管听起来很奇怪,但罪的确起源于天庭。在众天使中,路锡甫,那位遮掩约柜的基路伯反抗上帝爱的政权。他满心骄傲,公然向上帝宣战,却以失败告终,并被逐出天庭。(赛14:12-15;结28:14-17;启12:7-9)

何为罪?撒但已令21世纪的基督徒昏睡,使他们进入了更深层次的属灵麻木,以致很多人对“罪”浑然不知。然而,圣经为为我们做出了罪的明确定义“凡犯罪的,就是违背律法;违背律法就是罪。”(约一3:4)——违背上帝十条诫命中的任何一条都会构成罪。

 使徒保罗清楚的指明了律法的功用“这样,我们可说什么呢?律法是罪吗?断乎不是!只是非因律法,我就不知何为罪。非律法说,‘不可起贪心’,我就不知何为贪心。”(罗7:7)他还说“因为律法本是叫人知罪。”(罗3:20)可见,上帝的律法能指明生活中的罪。

 罪的毒瘤已经感染了全人类,“因为世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。”(罗3:23)然而,耶稣的福音正是将我们从罪中拯救出来的好消息。罪人可以坦然无惧地来到主面前,确信上帝的恩典足以赦免他一切的罪“如今却蒙上帝的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。上帝设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明上帝的义。因为祂用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。”(罗3:24,25)

 救赎计划不仅为我们以往的罪提供了赦免的恩典,也为我们提供了脱离罪恶、停止犯罪的方法。我们不但需要经历赦罪,也要胜过罪。基督来并不是要在罪中救我们,而是救我们脱离罪。

 关于引人犯罪的步骤,圣经载有明确的阐述“但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”(雅1:14,15)如上所述,引人犯罪并通向死亡的乃是私欲和诱惑。

 在生活中,罪的源头就是雅各所说的“私欲”。但私欲是什么?私欲就是未悔改之身、心、灵的自然欲望。我们生来就有爱罪的倾向,况且人性的弱点已经积累了六千多年。事实上,罪就是顺着我们堕落的本性做事。一个没有经历重生的人,自然会追随罪恶。他渴望罪,就一定也必然会犯罪。只有罪才能满足未悔改的生活。私欲一词描述了此种情形,这也正是人类的弱点。

 战胜罪恶的第一步,就是要改变这颗充满私欲的、旧有的罪心。耶稣说“你们必须重生。”(约3:7)这样的新生,不只是为了回应献身呼召而产生的被动的情感体验,或口头承认某人已经接受耶稣为个人的救主。新生是整个生命脱胎换骨的变化;此种变化乃是神圣恩典所行的神迹,借圣灵居住在一颗完全降服之心中而达成。若没有此种经历,就不可能战胜罪恶,因为那颗充满私欲的旧心渴望罪。我们应像大卫一样祈祷“上帝啊,求袮为我造清洁的心,使我里面重新有正直(或作:坚定)的灵。”(诗51:10)这颗新心不能容忍罪恶,而是向往义。

 现在我们回到雅各书,讨论引人犯罪的下一个步骤。“但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。”(雅1:14)在引人犯罪的过程中,撒但所要做的,就是诱惑或试探。魔鬼就是利用未悔改之心对于罪的欲望,为人布置种种吸引私欲之本性的试探。具有这种本性的人在试探或诱惑面前,自然会屈从试探,其结果便是有了罪的思想、言语及行动。

有人很容易为临到的试探埋怨上帝,但圣经记载“人被试探,不可说:‘我是被上帝试探’;因为上帝不能被恶试探,祂也不试探人。”(雅1:13)

上帝为人制定了得胜试探的计划“忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱祂之人的。”(雅1:12)我们在圣经中还读到:“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”(林前10:13)

 圣经应许“主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。”(彼后2:9)请注意,主晓得如何搭救敬虔的人脱离试探,不敬虔之人无法胜过罪。唯独那些经历了第一步——领受一颗新心,一颗敬虔之心的人,才有望蒙救脱离试探。敬虔的心是抵抗罪恶的,它憎恶罪恶,渴望公义。然而,这颗新心必须不断接受上帝话语的喂养,以免被试探削弱,再度被罪恶所腐化。此外,我们也当明白,人在重生之后仍会遭遇试探,且撒但会用更强的诱惑发起进攻。

 雅各书4章7节记载“故此,你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”由此可见,顺服上帝并抵挡魔鬼便可获得胜利。

人必须将自己人性的弱点降服于上帝的神能,从而抵挡并胜过试探。意志是人的支配能力。意志若降服于上帝的旨意,神圣的临格本身就会筑起抵挡邪恶势力的屏障,当悔改之心有了神圣力量的临格,撒但便会因害怕而逃之夭夭了。不过,他之后会携更强大的诱惑卷土重来。

 使徒保罗论到耶稣说“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,祂也曾凡事受过试探,与我们一样,只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。”(来4:15,16)这样看来,祈祷是解决罪恶问题的一个部分。在遭遇试探之时,我们必须藉着祈祷来到上帝面前,领受祂那托住万有的恩典而得胜。耶稣得胜的生活,显明了救人脱离试探的神圣计划,祂所度的乃是祈祷的一生。祂与撒但形形色色的诱惑斗争,且从未犯罪。

 让我们来查考基督在旷野所受的试探,并探索祂得胜之生活的秘诀。首先,我们发现耶稣在面对仇敌之时,有圣灵的大能充满“耶稣被圣灵充满,从约旦河回来,圣灵将祂引到旷野。”(路4:1)同样,我们也须首先确保自己领受了一颗新心,就是圣灵居住的所在。如此人就会被神性及其能力所充满。

 基督禁食祈祷四十昼夜的终了,撒但集其全部愤怒向耶稣发起总攻。他为救主布下三重试探。我们发现,这三种试探与他今日引诱人心的招术如出一辙。

 1、“魔鬼对祂说‘袮若是上帝的儿子,可以吩咐这块石头变成食物。’”(路4:3)首先,撒但趁耶稣身体虚弱之时来试探祂,想借此激起耶稣的食欲。亚当和夏娃正是因此而堕落。作为第二个亚当,基督必须在始祖跌倒的地方得胜。

 暴饮暴食之罪乃是末后的征兆之一“挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日”(太24:37,38)。今天的世人是否处在放纵食欲的罪恶当中?

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 肉体的本性必须受成圣之理性的管束。使徒保罗说:“我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。”(林前9:27)在末后,吃喝无度之罪,以及肉体的放纵将导致多人灭亡,正如所多玛和蛾摩拉的道德堕落重新上演。

2、“魔鬼又领祂上了高山,霎时间把天下的万国都指给祂看,对祂说:‘这一切权柄、荣华我都要给袮,因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。袮若在我面前下拜,这都要归袮。’”(路4:5-7)

 这个试探旨在激起人今生的骄傲与贪爱世俗。在当今世界,为了满足物质的贪欲,出卖自己属灵长子权的人不计其数。的确,物质主义已经成为众人敬拜的偶像,即使在教会内也不例外。它将像任何罪一样,侵蚀基督徒经验的属灵命脉。这大骗子让人效忠他的国,并为其提供暂时的昌盛为交换。但耶稣提出一个问题“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太16:26)。我们的回答也当如此!

3、“魔鬼又领祂到耶路撒冷去,叫祂站在殿顶(‘顶’原文作‘翅’)上,对祂说:‘袮若是上帝的儿子,可以从这里跳下去,因为经上记着说:主要为你吩咐祂的使者保护你。’”(路4:9,10)耶稣对于天庭中那些负责保护(约柜)之天使的能力了如指掌,同时祂也明白,若故意跳下去(绝非上帝旨意)纯属擅作主张,陷入撒但的试探,必定危及生命。撒但借此引诱耶稣爱慕炫耀,犯擅专的罪。犯这样罪的人乃是随心所欲,以为慈爱的上帝无论如何都会保护,也会赦免。还有人臆测主绝不会因人生活中的小罪就禁止其进入荣美之地。难道我们忘了,起初人被逐出荣美的乐园正是由于这些所谓的“小罪”——只不过是吃了一个小小的水果。

 我们发现,这三大类试探涉及本性的食欲、物质的骄傲、以及由于喜爱炫耀而致的擅作主张。撒但的每一诱惑都是基于这三大类的试探。那么,我们来看看耶稣是如何战胜这些试探的。因为这正揭示了耶稣以及我们战胜罪的秘诀。

 我们注意到,耶稣应对撒但的每一试探时都提到或引用了圣经,所以我们在应对撒但的试探和攻击时也一定要记得“经上说”——上帝的话语,因为上帝的话语没有不带能力的,魔鬼却要战惊。救主说:“经上记着说。”(路4:4,8,12)记在什么地方?不仅是记在圣经中,也铭刻在耶稣心里。大卫年老的时候说“我将袮的话藏在心里,免得我得罪袮。”(诗119:11)他还说:“我藉着袮嘴唇的言语自己谨守,不行强暴人的道路。”(诗17:4)

 这就是内在力量的秘诀,使人藉神圣的力量抵挡魔鬼。那由圣经中的真理与应许而加强的心灵,乃是牢固的壁垒,纵使撒但的全军来犯,也无懈可击。耶稣藉着祈祷和读经与上帝亲密交通,因而产生了活泼的信心,得以战胜试探。的确,上帝的话语中有力量。像耶稣一样度一种祈祷与读经的生活是多么重要啊!这乃是我们远离罪恶的“逃生之路”,也是“搭救敬虔之人脱离试探”的神圣计划。神性与人性联合,便可抵挡并胜过试探“因此,祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与上帝的性情有份。”(彼后1:4)

                                                                                                                                                                   

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