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有永远的福音要传给住在地上的人

应当敬畏上帝,将荣耀归给他,因他施行审判的时候已经到了

 
 
 

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关于我

曾经佛海苦挣扎,今日蒙主来救赎,开启属灵之慧眼,洞察世事真奥秘,宇宙万物主掌管,善恶之争全明白,立志做工为主活,真理之光照天下。

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我们的仇敌──世界  

2012-05-09 16:44:06|  分类: 牧场交流 |  标签: |举报 |字号 订阅

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我们的仇敌──世界 - 清泉甘露 - yimaneilizhinv的博客
 

 今日世界正处于一不可思议的流动与变迁的境况之中。传统的观念和价值已在相当短的时间内改变且几乎转变成相反的方向。在使人麻木的电视和高速度的电子媒体影响下,心智受到支配,思想模塑成型,判断力也被控制。无数的人受到此种影响,并对其思想与道德被改变的强有力的人为工具竟毫不在意!

 毫无疑问,幕后是撒但在操纵,指挥狡猾的势力。这些势力旨在摧毁我们的灵性。在这些势力催眠性的影响下,基督徒的心思,成功地被洗脑,如同最顽固不化的罪人一样。

 我们唯一的安全是认清敌人巧妙的伪装。我们周围已埋下数以千计的伪装的致命陷阱。我们的思想,就在不知不觉中,受到所见所闻的影响;属灵的信心被冲淡,至终完全消失。我们对罪恶的超敏感性也因不断地暴露在诱惑人的世界中变迟钝了。

 圣经中,非常简单地以“世界”来形容撒但这些杀伤性武器。没有人能说我们没有听到这种道德遭受伤害的警告。保罗,雅各,和约翰都十分迫切地写下与世界合流的危险性:“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。”(约壹 2:15-16)

 “你们这些淫乱的人(原文作淫妇)哪,岂不知与世俗为友就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。”(雅 4:4)

 “你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。”(约 15:19)

 “又说:你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。”(林后 6:17)

 “他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。”(多 2:14)

 这几位圣经作者拥有一种出于圣灵感动的坚强观念,指出圣洁与世俗混合的致命错误。他们异口同声对我们说:“不要爱世界,你们不属世界,要从世界分别出来,作特殊的子民。”

 这些经文不可被错用解释为命令我们离弃世界上的一般职业。十分明显地,它们是反对某些对基督徒生活方式具有高度决定性之风俗传统与意见的影响力。并且耶稣曾亲自指出,世俗的事物,在人看来毫无问题,但是在上帝看为罪恶的!耶稣在对法利赛人的谈话中,立下了一个永久性原则:“人所尊贵的,是神看为可憎恶的。”(路 16:15)

 请细心研究这句话。耶稣是说,在社会上最有荣誉,最受人尊敬的事物,却是真理最大的敌人。祂是说,祂的子民应该站在与世上流行的行为相反的立场。真实的基督徒应该拒绝外在世界所接受、所认可的生活方式标准。我们是否知道怎样才能采取这个立场呢?要采取与那些热忱、口才好的国家、世界名人相反的立场是非常不容易的。尤其是在教会伟大制度的支持之下,又倚靠那些“人所尊贵的”事物之时,的确不容易。这种错误的生活方式,公然的,理所当然的为人所接受。所以,任何偏离这生活方式的人,都被视为愚惷与不合理。怀爱伦解释说:“当我们达到主所要我们达到的标准时,世上的人会认为基督复临安息日会的信徒是古怪的,异常的,死板的极端主义者。”(“基督教育原理”原文289面)

 这又引起我们想到另外一个极重要的问题:这些具有魔力,伪装的手段,对余民教会能发生什么影响呢?我们的大仇敌详细研究过的目标是,使罪恶的外表看起来无可指责。如可能,则渗透进入圣徒的大本营,且表面上看起来理直气壮。那最后能抵抗无法无天者的坚固堡垒是女人余剩的后裔,切记羔羊与撒但最后斗争的焦点:启示录12章17节说:“龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。”

  撒但恨恶上帝的律法。他恨恶安息日。他恨恶那些站立在缺口中高举律法为有效性的人。长期以来,魔鬼利用特别的武器,攻击上帝的子民。这些武器随着时代而不断改变。这些逼迫人的利刃时常指向忠心于上帝诫命的小群余民。

 拼命的魔鬼拿出最凶狠的武器来对付真教会时,逼迫及死刑就出现了。他知道这是生与死的搏斗,是决定永恒的关键性的大斗争。最后的决斗就要开始了,这一次他决不忽视任何可利用的优势。依靠六千年来积聚的心理学方面的专业能力,以及扭曲人意志的经验,他发明了可行的计划软化人对他的仇恨。这计划的内容是,借着与世俗妥协,逐渐减弱基督复临安息日会信徒的防卫力。这是撒但巧妙设计的终极武器,用以暗中摧毁余民教会的信徒。

 这将有何种程度的成功呢?多少人因即将来临的危机,因屈服于世俗事物而堕落呢?我们不必惊讶,预言之灵已经一再给我们回答。这些回答令人难过,我们真希望这不是真实的。请阅读而惊讶吧:

 “我要说,我们正活在最严肃的时代。在最近给我的异象中,我蒙指示令人惊讶的事实。现今接受真理的人,只有少数因真理成圣而得救了。多人将圣工的单纯性弄复杂了。他们顺从世俗,崇拜偶像,成了属灵的死人。”(“教会证言”卷一原文第608-609面)

 实在无法令人相信!大多数现今在真理中享受喜乐的人,将会放弃他们的信仰以至丧失。他们之会丧失,是因为他们“依从世俗”。撒但狡猾无邪的外貌,高度受人尊敬的生活方式,将解除他们的武装,使他们脆弱,最后毁灭他们。另一句最清楚的话是:“现今许多看来很是真实纯正的人,到那时就要显出是劣质的金属了。”(“证言精选”第二辑31面)

我们的仇敌──世界 - 清泉甘露 - yimaneilizhinv的博客 

 对敌人使人软弱的阴谋,怀爱伦曾用以下的话清楚地描述说:

 “时候快到,试验要临到各人。那时我们要被强迫遵守伪安息日。争点乃在于上帝的诫命和人的诫命之间。凡业已逐步屈从世俗的要求以致依附世俗习惯的人,必要向这些权势屈服,而不愿忍受嘲笑、侮辱、监禁、或死亡的威胁。那时,精金和渣滓就必分别开来。真实的敬虔与那徒具外表的虚饰,也必清楚地辨明。我们素来所敬仰的许多“明星”(教会指导者)必要陨落于黑暗之中。那些妄自穿着圣所中的衣袍,而没有披戴基督之公义的人,到那时必要露出他们赤身的羞耻来。”(“先知与君王”143面)

 不要忽略了描写大众变节的理由:“凡业已逐步屈从世俗的要求以致依附世俗习惯的人,必要向这些权势屈服。”

 不但是大多数要被筛出教会,他们实际会转身反对他们以前的弟兄们,成为真理残酷的敌人。

 “在这次暴风雨临近的时候,必有许多素来承认相信第三位天使信息而未曾借着顺从真理而成圣的人要放弃他们的立场,去加入反对真理的队伍。这等人因久与世界联合,已感染到它的精神,以至对于一切问题的看法几乎和世人完全相同;及至试炼临到,他们就要随波逐流拣选那容易走的道路。一些多才多艺,能言善辩的人,一度曾因真理而欢喜,这时却要用他们的才能去欺骗并诱惑人。他们要成为从前同道弟兄的最狠毒的敌人。当遵守安息日的人被带到公庭上为他们的信仰辩护时,这些背道者要成为撒但最得力的爪牙工具,诬蔑他们,控告他们,并利用明枪暗箭激动官长去反对他们。”(“善恶之争”630面)

 “与世界联合,….拣选那容易走的道路。”这样的语言使我们惊讶不已。这里显示出撒但蛊惑人的心理工具,用之攻破道德的保障,叫人与世俗妥协,依从世俗。

 教会在和平和顺利的时候没有做的工作,必须要在可怕的危机,要在最使人沮丧、可怕的环境下进行。那被迫停止与受压制命令信徒不与世界联合的警告,是在我们的信仰之敌愤怒之下发出的。那时,外表上的保守派,他们的影响力坚定地阻碍了工作的进展,要否定信仰,要采取敌人同样的立场,并长期同情他们。那时这些叛道者将成为凶恶的敌人,将他们全部力量用来压迫及伤害他们以前的弟兄,激起愤怒反对他们。这日子就在我们眼前。

 “与世界联合”这句话又在上面的话中发出。我们一再受到警告,撒但要藉世俗发动大攻击。但是我们却很少听到这个特殊的题目。数以千计的基督复临安息日会信徒,盲目不顾这恶者的作战计划。本会信徒有些被误导,以为在生活方式与标准的一切论调,都是靠守律法得救。他们以为那是吹毛求疵与论断人。这正是撒但要他们有的感觉。他们谈论与思考真安息日的最终试验,却不明白,决定这项考验的结果就在现今。

 怀爱伦说:“那些与世俗联合的人,正在接受世界的陶铸,预备受兽的印记。凡不信靠自己,而在上帝面前虚己,乃因顺从真理而洁净己心的人,乃是接受上天的陶铸,预备在额上受上帝的印记。”(“证言精选”卷二70,71面)

 兽的印记即将执行。个人必须选择真安息日的一方,或伪安息日的一方。基督复临安息日会的信徒,将因为他们的信仰面对死刑;悲惨地,他们大多数人无法在危机中站立得住,显示出不忠心,因为他们以前的妥协和对基督徒标准的不够坚定。由于逐渐屈服于世俗习惯与时尚,他们的决心已如此弱化,以致无法忍受试炼。这样的妥协现在正在进行中。就在目前,大多数我们教会中的同道们,正屈服于世俗,其严重性已达到在兽印执行时即将失丧的程度。

 有个问题困扰着我。我要与他们一同屈服吗?这项潮流会在教会中发生极大的震撼。我如何才能确知我没有随波逐流呢?撒但利用伪装和残酷的方法,使如此多的上帝子民们盲目至终选择世俗,放弃真理,何等狡猾!这真是他对付圣徒一切欺骗人的计划中最精巧的杰作。这些闻名于大众,具有高度生活标准的人,竟堕入奸计,而采用不同的生活方式。如今,一般复临信徒会愤慨地否认属乎世俗。本会大多数信徒会慎重地保证,即使面对死亡也不会放弃他们的信仰。然而,我们刚才读到的怀爱伦的训勉中说,他们会变节

 这是甚么意思呢?这是说,大多数的本会信徒在不知不觉中已成为世俗的俘虏。他们沉醉于危险的妥协之中;以为那是无罪,可以接受。他们变得十分盲目;不知道他们所作所为已是何等世俗化。

 他们为甚么看不出他们已与世俗结合呢?因为降低标准的速度是慢慢的,逐渐进行的,没有人注意到其发生。魔鬼的阴谋并非使教会突然放弃历年来反对肉欲与世俗的立场。他过份聪明,知道我们绝不会突然宣告可以去看电影,化妆,戴首饰,或喝茶及咖啡。

 但撒但知道,人的心思,在暗示与联想的力量下是如何运作的。借着无穷的忍耐,他介绍本身无可指责的图画,文字,理念与行动等等。事实上,许多撒但“无辜”的工具,不但在人间享有高度的评价,而且还有值得赞扬的质地与特征。一个十分完美工具的例子是电视。我们中间有许多人听到有关好的新闻,记录像片与宗教节目等令人信服的论据。没有人能说,在客厅里的电视机本身是个罪恶的东西。以电视机本身而论,它是个好家具,及好资料的来源。

 于是,撒但就进行他无与伦比的巧妙的心灵攻击。借着观看处于好与坏边缘的喜剧,暴行等,判断力就逐渐慢慢变迟钝了。思想就因新输入的数据而变更。不知不觉中就对所见所听的数据质量开始容忍了。

 有两段圣灵启示的话能帮助我们了解仇敌的工作是如何进行的:

 “撒但借着三角形的锲子迂回地打入,进入的范围,愈来愈大。现今撒但的这项工具,正用于上帝的特别工作中。”(“证言精选”原文卷二21面)

 “这个仇敌的工作,不是突如其来的; 也不是初来就使人感觉突兀可惊的;乃是暗地埋伏着,要向正义的堡垒进行破坏。开始的时候,似乎是在一些小的事情上不完全效忠上帝,不完全依靠他,并随从世俗的习惯和行为。”(“先祖与先知”732面)

 要认清楚我们被任何特殊影响力引导的方向是何等重要。小鸟被捕的方式,与撒但的技巧相彷佛。在离捕捉鸟的陷阱数尺的地方放些麦粒,开始时,鸟来吃麦粒的时候有些害怕,但发现居然没有危险,以致恐惧就减轻了。

 次日,麦粒放得更近陷阱,此时鸟对散布的麦粒,已没有那么谨慎了。一天又一天,麦粒一步又一步地更近陷阱,一直到小鸟完全以为麦粒之处毫无危险。那时麦粒就放入陷阱。小鸟照旧来吃。当然它们以为,好吃的仍旧好吃;安全的盛宴仍然安全,而陷阱的攻击就发动了。

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 我并不是说,小鸟从此不可吃麦粒,或说基督徒要停止一切有益的活动。要点是应该十分小心考虑到我们每一件事物被引导的方向。若是它们可能使我们走向对灵性有危险的方向,就该愿意放弃“好”的事情。

 好事情能领我们到错误的方向吗?的确可能。基督徒被引导,以某种程度放弃他们的高标准,常常是在完全不知不觉、循序渐进的过程中进行的。

 这也常是世俗溜进教会的方式。撒但介绍一种稍微可能引起反对的活动。事实上,这种活动很难定义为不良的活动;而且因为越轨的行动微小得使人不愿讨论。一些忠心的信徒对之感到稍微不安,但不愿提出,因为怕人称他们为狂热份子、极端分子。他们决定等有重大的事件时再采取更坚强的立场。

 不幸的是,绝不会有更重大的事。撒但谨慎地安排妥协的每一步都十分微小。他知道如此即可使人失去勇气反对微小的越轨行为,又不知不觉间将更大的妥协渗透进来。

 从前魔鬼最喜欢用的辩护理由是:“大家都如此行呀!”虽然年青人有时仍利用这句话,但如今已有新的语言为向世俗妥协辩护说:“稍微一点点没关系”。衣服稍微短了一点,饮料中稍微含有一点咖啡因,电视中稍微有一点暴行,少少地玩牌,结婚戒指是小小的,化妆的颜色也只是淡妆;我们可以一直举例下去……

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 我们似乎尚未得到罗得离开所多玛城的教训。他全家人都拒绝离开那座即将毁灭的城。他选择居住在罪恶环境中,因而失去他的一切,包括他的家,财物,与他的女儿。当天使劝他们逃往山上去时,他却恳求只逃到另一座城。他的理由是:“这不是一个小的么?”(创19:20)

 他怎能如此?毫无疑问,罗得已经得到教训。那城几呼毁灭了他。自从他“挪移帐棚直到所多玛”的日子,他的家眷就不可思议地一步一步趋向城市腐败社会的一切恶行。从不偏不倚的边缘,竟沉沦到不能相信的地步。

 当罗得恳求让他逃到另一座城时,显明了他逐渐妥协使自己的感觉盲目与判断力扭曲。今天教会中有多少信徒早已挪移帐棚到了所多玛?多少人已开始跨出了容易辩护的向世界妥协的第一步?多少基督徒同道对之感到不舒服,但却没有勇气发出警告呢?

 之后发生了甚么事?那些感觉变迟钝了的基督徒,他们的标准逐渐下降,并以同样的理由辩护说:“这不是一个小的么?”这岂不解释了世俗如何暗暗地蔓延到余民教会之中了吗?例如迷你裙(超短裙)的不良服饰,不是在安息日早晨成为基督复临安息日会十分平常的景象吗?

 如果裙长到膝盖是可以的,那末,到膝盖以上半寸又有何不好呢?如果到膝盖半吋合乎规距,那么再短半吋又有何妨呢?

 为甚么对此很少听到抗议的话?因为这种越轨行为每一阶段都太微小而没有引起人的警觉。甚至教会当局也没有注意到真正发生的实情。许多胆敢发言的人,被控为思想不正确或走极端而立刻沉默了。能不断对违反严谨行为继续吹起警戒号角的人,少得可怜。

 我们对世俗的侵入特别保持沉默,要如何解释呢?无疑地是基于不敢得罪别人。

 “我看见有人要起来反对简明的证言,因证言不合他们本来的口味。他们要人对他们说好听的话,他们的耳要听平和的声音。我看到,教会正处于前所未有的大危险中。知道实践宗教的人,为数不多。震撼即将发生以洁净教会。

 “传道人必须毫无顾忌地宣讲上帝话中的真理,将真理发扬出去。我蒙指示,宣教士们为甚么没有更加成功的原因。他们不敢伤人的感情。不敢失礼。他们就降低真理的标准。如有需要,就隐藏本会真里的独特性。我看见上帝不能使之成功。真理必须尖锐,具有促成人决心的必要性。当假牧人高喊平安,传扬悦耳的信息时,上帝的仆人必须毫无保留地大声呼唤,将后果交给上帝。”(“属灵的恩赐”卷二原文284-285面)

 教会最大的需要是有勇气的宣教士,勇敢地宣讲是与非。真正爱羊群的上帝的牧人,不会犹豫,在每次讲道中,正确地指出罪名,指责罪恶。直爽的讲道叫人为罪忧愁,乃是最真实爱心的表现。这样的牧人将为他的羊群流泪,也与他的羊群一同流泪。绝不会不传讲医治与复元的信息。

 “先组与先知”中一段话,除了圣经之外,比任何书中我所读的更为影响我的传道工作。我第一次读到这段信息时,即在我心中燃烧。这信息不但用于牧师,同样也可用于传道人和父母,因此对我有双重冲击。

 “那些缺少胆量,不敢谴责错误,或因懈怠懒惰,或从不关心,不努力使家庭或上帝教会洁净的人,必要为自己疏忽责任所引起祸害的后果负责。我们对罪恶的责任也正是如此,我们要以作父母或牧师的威权去制止邪恶,否则就正像我们自己犯了这些罪一样。”(“先组与先知”585、586面)

 切勿忽略上面的话的冲击。如果我怕吹号角,不敢警告上帝的子民即将面临的属灵危机,致使他们被引入罪恶,那时我就要为那些罪负责,如同是我自己的罪一样。我不愿为别人的罪负责。这是我作该文的一个理由。今天听到我们大敌的阴谋与摧毁教会力量之警告的人太少了。阻止世俗入侵的唯一办法就是划清界线,与坚定立场。蚕食我们的标准将会继续进行,直到我们鼓起勇气对抗最初的妥协。怀爱伦师母说:“基督与祂子民之间的距离正在扩大,而他们与世俗之间的距离则越来越接近。”(“属灵的恩赐”卷四原文68面)

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 她又写道:“我们唯一的安全就是采取上帝特殊子民的立场。我们绝不对这败坏世代的风俗习惯作一吋让步。要在道德上保持屹立不变,不向败坏的拜偶像行动妥协。”(“教会证言”卷五原文78面)

 这也是我们的目的。愿此文成为每一个基督徒衡量自己是否向世俗妥协的警示器!

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