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患血漏的妇人(信心的抚摸)  

2012-01-04 22:44:10|  分类: 牧场交流 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      患血漏的妇人(信心的抚摸) - 清泉甘露 - yimaneilizhinv的博客

    今天我要给大家讲一下有关信心和医治的问题。我并不是专门讲有关治病的问题。我要讲的是信心与从上帝那里得到医治之间的关系。圣经当中有个实例说明了信心与得到上帝的能力之间的关系,那就是患了十二年血漏病的妇人的故事。

    可5:25-34,有一个女人,患了十二年的血漏,在好些医生手里受了许多的苦,又花尽了她所有的,一点也不见好,病势反倒更重了。她听见耶稣的事,就从后头来,杂在众人中间,摸耶稣的衣裳,意思说:“我只摸他的衣裳,就必痊愈。”于是她血漏的源头立刻干了,她便觉得身上的灾病好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去,就在众人中间转过来,说:“谁摸我的衣裳?”门徒对他说:“你看众人拥挤你,还说‘谁摸我’吗?”耶稣周围观看,要见作这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事,就恐惧战兢,来俯伏在耶稣跟前,将实情全告诉他。耶稣对她说:“女儿,你的信救了你,平平安安的回去吧!你的灾病痊愈了。”

    这里有很惊奇的故事。只有女人才会得血漏病,女人每个月都有一次月经,患血漏病的女人一来月经,就会一直不停地流。因为经常流血,所以全身无力,脸色也很苍白。也是非常难堪的事情,衣裤总是被血淋着,几乎没法出门。所以在圣经中记载她为了得到痊愈,找遍了所有的医院,但是一点也不见好。因此,现在她几乎完全放弃了,她只能等待死亡的日子。大家想一想,这女人该是多么痛苦啊!

    后来她听到了耶稣的消息。她听到了耶稣可以医治所有的病,而且她也听到了耶稣就是上帝的儿子弥赛亚。听到有关耶稣的所有事情之后,她学习圣经并信靠了耶稣。她认识到耶稣是依照圣经的预言来到了世上的弥赛亚,因此她下定决心去寻求耶稣。

    但是当她每次去找耶稣的时候,耶稣周围都有太多的人,她根本没法走到耶稣的跟前。大家可以想象这女人急切地想靠近耶稣,却挤不进去的情景。其实那许多跟随、拥挤在耶稣周围的人并不是想要得到医治的人,但是他们阻挡着那些想要得到医治的人。他们只是追随人流看热闹的人!

    我们现在也是一样,现在很多人都信耶稣,有些人虽然信耶稣,照样地去教会,但是他们没有经历医治自己身上罪病的经验,这种人就是拦阻其他人来就近耶稣的人。

患血漏的妇人(信心的抚摸) - 清泉甘露 - yimaneilizhinv的博客

 

    有一天,她听说耶稣要路过一个地方,去管会堂的睚鲁家。于是这血漏女人去摸了耶稣的衣裳。她从后头来,杂在众人中间,摸耶稣的衣裳。为什么她偷偷地到耶稣的后面摸他的衣裳呢?在摩西律法中,禁止血漏病的女人摸别人的衣裳,这种病属于应该隔离的疾病之一(利15)。但是这个女人偷偷来到了耶稣后边,摸了他的衣裳。她没法轻易地挤过那么多人到耶稣跟前;或许她是远远地伸出胳膊,勉强地碰到了耶稣的衣裳;或许她是用尽全身的力量,才做出了这信心的触摸。

        突然她的灾病好了。她觉得有一种能力进到了她的身上。正当这个女人惊喜地要退去的时候,耶稣停住了脚步,说:“谁摸我的衣裳?”在他的门徒听起来,这个问题太奇怪了。“你看众人熙熙攘攘的,我们现在都在你的周围,你问‘谁摸我的衣裳’是什么意思呢?你的周围有这么多人拥挤着你,都碰着你的衣裳啊。”耶稣说:“不是的,我心里觉得有能力从我身上出去了。”

        这是非常重要的话语。与耶稣有关系的人,就是能体验到在自己生命当中发生的变化的人。表面上信了耶稣,却在自己的生涯当中没有得到变化的人,在自己身上没有得到罪的医治的人,不是真正信耶稣的人。

        那么,为什么这个女人去摸耶稣的衣裳呢?应该是去摸耶稣的手啊,或者是摸他的肩膀,或者是摸他的脚,为什么她是摸耶稣的衣裳了呢?

       9:20“有一个女人,患了十二年的血漏,来到耶稣背后,摸他的衣裳繸子(hem)。”

   路8:44“她来到耶稣背后,摸他的衣裳繸子(border),血漏立刻就止住了。”

       可6:56“凡耶稣所到的地方,或村中、或城里、或乡间,他们都将病人放在街市上,求耶稣只容他们摸他的衣裳繸子(border),凡摸着的人就都好了。”

        摸耶稣的衣裳,也就是摸他的“衣裳繸子”或衣服的边缘。那么这是什么意思呢?我们应该知道这女人摸耶稣衣边的理由是什么。

       玛4:2“但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现,其光线(‘光线’原文作‘翅膀’)有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。”

        这里有非常有意思的内容。“必有公义的日头出现,其光线有医治之能”,英文圣经的翻译是:“必有公义的日头出现,在他的翅膀里(in his wings)有医治之能。”公义的日头出现的时候,在他的翅膀里带着医治之能。“翅膀”这个单词的希伯来原文是“kanaph。

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       “kanaph”有“边缘、末端,翅膀,衣边”的意思。这个单词有“翅膀”意思,也有“衣边”的意思。在古代,无论男女都穿着非常长的衣服,衣服的边缘也就是“kanaph”。患血漏病的女人伸出手来摸着了“kanaph”。

         玛4:2说到:公义的日头要出现,在他的“kanaph”里带着医治之能。当时的犹太人相信这段话就是对弥赛亚的预言之一。所以他们相信如果弥赛亚来了,只要摸一下他的衣边,病就能得到痊愈。

       民15:37-41“耶和华晓谕摩西说:你吩咐以色列人,叫他们世世代代在衣服边上作繸子,又在底边的繸子上,钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子,好叫你们看见就记住遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意、眼目行邪淫,像你们素常一样,使你们记念遵行我一切的命令,成为圣洁,归与你们的上帝。我是耶和华你们的上帝,曾把你们从埃及地领出来,要作你们的上帝。我是耶和华你们的上帝。”

        这里说到的“衣服边”或“底边”原文就是“kanaph”这个单词。上帝吩咐他们要在衣服的底边上钉一根蓝细带子。这是什么意思呢?在圣经中,蓝色象征着顺从。所以这里接下来说:我们要记住遵行上帝的诫命,不要随从自己的心意;上帝把我们从埃及地领出来,是为了让我们过顺从上帝话语的生活,成为圣洁。如果在衣边上钉着蓝色带子,那么来回行走的时候能看到什么呢?能看到蓝色。这样一来,让自己记住要遵守上帝的诫命。

        所以那时候他们所披的外衣上都带着蓝边,弥赛亚耶稣的衣裳也是同样的。患血漏的女人也就是摸了这个蓝细带子。这是什么意思呢?我要过一种顺从上帝话语的生活。大家理解了吗?

    在很多情况下,我们的祷告没有得到应答,是因为我们没有按照上帝的旨意去生活。

    约14:30-31“以后我不再和你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有,但要叫世人知道我爱父,并且父怎样吩咐我,我就怎样行。”

    这是非常重要的话语。顺从上帝诫命的生活才是义的生活。我们靠着自己的力量是作不到义的生活的,惟有上帝义的品行注入到我们里面,我们才能过义的生活。如果耶稣住在我们心中,我们就可以自然而然地遵守上帝的诫命。末时代的余民是遵守上帝诫命的人(启12:17)。但是假的福音并不强调对上帝诫命的顺从

    约14:23-24“耶稣回答说:人若爱我,就必遵守我的道,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。不爱我的人就不遵守我的道,你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。”当圣灵住在我们心中时,我们会喜乐地顺从父的旨意。

    有一次我的孩子对邻居的孩子做了错事,于是我拉着我女儿的手去了邻居家。我对邻居说了道歉的话,然后我对女儿说:“快跟叔叔说:我做错了,请您原谅我!”因为我这样吩咐她,所以她没有办法,只能照办。但是她噘着嘴,勉强地说:“对不起。”我要求她重新说,她又勉强地那么说了一遍,其实她心里是不情愿的。我就打了她一下,我说:“你要好好地道歉,你重新求他原谅你吧。”她就边哭边说:“对不起!”在回家的路上,我说了她一顿:“你道歉的态度怎么是那样的呢?对长辈要恭恭敬敬才行。”这时候我女儿边哭边说:“让我嘴上说对不起,但是我心里不愿意,我怎么去做呢?”她所说的是真的。

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    我们遵守上帝的诫命是以内心去遵守的,无论我们怎样用行为去守诫命,上帝看的还是我们的内心。虽然在圣日我们聚在一起做礼拜,但是有可能我们的心飞到了遥远的地方,有些人的思想可能飞到了遥远的地方去了;“哎呀,要赶紧回家吃那美味的面包。”或者有恨人的心,有不饶恕人的心。心思意念可能完全飞到了别的地方去了。因此,守诫命是要用内心去守的,我们要有乐意遵守上帝诫命的心,才能蒙上帝悦纳。

         在听到我女儿所说的话之后,我意识到:“啊,原来我做错了。”我就这样领着女儿回到了家。我们一起坐下来,然后我开始给她说明这个问题。“我不能强迫你去请求原谅,但是你所做的事情是不对的。就算是我们知道自己做错了事,也需要圣灵在我们里面让我们生出悔改的心才行,我们不能以自己的能力去悔改。我们一起向上帝祷告吧,求上帝赐给你真正悔改的心,没有真正悔改的心,是不可能去说真正道歉的话的。”

         所以我握住女儿的手,一起跪下来祷告。“我先祷告,然后你再祷告吧。”我们非常恳切地向上帝祷告了:“主啊,求您赐给我们彻底悔改的心吧,求您赐给我们对错言错行厌恶的心,也祈求上帝赐给我们圣灵。”然后我的女儿开始祷告了:“天父啊,感谢您饶恕我,感谢您现在赐给我悔改的心,听到爸爸的教导之后,我现在认识到我真的做错了,上帝啊,您饶恕我吧。奉耶稣的名求,阿们!”

        之后她对我说:“爸爸,我们再去一次吧,这次我要真的对他说对不起。”于是我又领着孩子去了邻居家。这个时候邻居就问:“你们怎么又来了?”我的女儿回答说:“这次我来是要真心向您表示道歉的!”

        我们要从上帝那里得到医治的能力,我们内心中的罪要彻底化解,在我们内心当中要产生对罪忧伤痛悔的心。我们真的要用信心的手去摸耶稣的衣裳,血漏妇人去摸耶稣衣裳的时候,为什么从那里会发出了医治之能呢?因为耶稣的一生是遵守上帝诫命的一生,所以具有能力。这里有我们必须要学的非常重要的教训。

         结36:16-28“耶和华的话又临到我说:人子啊,以色列家住在本地的时候,在行动作为上玷污那地。他们的行为在我面前,好像正在经期的妇人那样污秽。所以我因他们在那地上流人的血,又因他们以偶像玷污那地,就把我的忿怒倾在他们身上。我将他们分散在列国,四散在列邦,按他们的行动作为惩罚他们。他们到了所去的列国,就使我的圣名被亵渎,因为人谈论他们说:‘这是耶和华的民,是从耶和华的地出来的。’我却顾惜我的圣名,就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。

    所以你要对以色列家说,主耶和华如此说:以色列家啊,我行这事不是为你们,乃是为我的圣名,就是在你们到的列国中所亵渎的。我要使我的大名显为圣,这名在列国中已被亵渎,就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前、在你们身上显为圣的时候,他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。我必从各国收取你们,从列邦聚集你们,引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民,我要作你们的上帝。”

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         这段话多么重要啊。在这里把教会象征为患血漏病的妇人,堕落的教会就像得了血漏病的女人。事实上,我们就像得血漏病的女人。为了医治这个病,我们尽了一切的努力,但是还没有得到医治,现在我们要凭着信心真正去摸耶稣的衣裳。在你们的生活中究竟有什么问题呢?品行上有什么样的问题呢?有什么样的罪的习惯呢?大家真的要经历凭着信心去摸耶稣衣裳的经验,也就是顺从诫命的经验。

        我们“好像正在经期的妇人那样污秽”(17节)。上帝医治我们的时候,所做的第一件事情是什么呢?就是引导我们“归回本地”(24节)。这是什么意思呢?就是回到上帝原本的教导当中。“新神学”的教导不是原本的教导。他们自称现在所教导的是比以前更好、更进步的教理,这实际是错误的教导。我们应该按着上帝原本所教导的真理和福音去信。

         然后做什么呢?“用清水洒”在我们的身上,使我们得以洁净(25节)。“水”是象征着上帝的道,同时也象征圣灵的工作。上帝要洗净我们的良心,也要赐给我们一个“新心”(26节)。我们带着以前那样的心无法过正确的生活,必须要得到新的心。在我们的心中要得到上帝的灵,那时我们才能守上帝的律法(27节)。这样,我们就可以住在应许之地(28节)。这也就是新约的经验。

        信“自由主义”的人,因为他们信错了福音,所以会导致灭亡。相反,像法利赛人一样“律法主义”的信仰也会导致灭亡。两条路都会走向灭亡,我们要站在正确的道路上。我们应该怎样守诫命呢?我们只有得到了新的心,才能真正的遵守诫命。也就是说,我们要经历和耶稣一起钉十字架、自我完全死去的经验,要经历让耶稣住在我们心中的经验,这时自然就可以过一种遵守上帝诫命的生活了。

        信心要包括按上帝的旨意去生活。说是信主,却不按着主的旨意去生活,这不是真正的信心,而是依着自己的感情。希伯来书第11章是论信心的章节。第7节:挪亚因着信心造了方舟。第8节:亚伯拉罕因着信心出了门,出去的时候,还不知往哪里去。在这里提到的信心,都包括顺从上帝并献身给上帝的生活。信心并非单是头脑上的认可。24-26节:“摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。”由此可以看出,信心不是感情。

        赛1:16-17“你们要洗濯、自洁,从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,学习行善,寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。”

        这里说我们洗净罪恶的时候,“要洗濯、自洁”,要除掉恶行。我们要明白一件事:上帝是不是强迫你们去悔改呢?上帝不会强迫你们这样做。大家要自己做出决定,自己舍弃罪恶。抛弃罪的行为是需要你们自己作决定的。如此行之后,17节说要“学习行善”,这就是圣化的意思。16节意味着称义,17节意味着圣化。

        赛1:19“你们若甘心听从,必吃地上的美物。” 这说明得到变化了的心。顺从不是勉强的,而是甘心的。非常喜乐、非常愿意按着上帝的旨意去生活,这才是真正的顺从。这个时候才会生发信心的能力。

        患血漏病的女人也象征着堕落的教会。现今的许多教会真的是堕落了,既错解了信心的概念,也错解福音究竟是什么。

        约一3:20-22“我们的心若责备我们,上帝比我们的心大,一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊,我们的心若不责备我们,就可以向上帝坦然无惧了。并且我们一切所求的,就从他得着,因为我们遵守他的命令,行他所喜悦的事。”

        之所以我们所求的都得到应答,是因为我们遵守他的命令,行他所喜悦的事。按着主的旨意去生活的人,他的祷告是有能力的。我们站在上帝面前,心里没有责备的时候,祷告才是有能力的。我们如何去行,才能向上帝坦然无惧呢?只有在悔改罪、撇弃罪的时候,才有可能。

患血漏的妇人(信心的抚摸) - 清泉甘露 - yimaneilizhinv的博客

 

        约一5:12-15“人有了上帝的儿子就有生命,没有上帝的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉上帝儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。我们若照他的旨意求什么,他就听我们,这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的,无不得着。”

        当我们按着上帝的旨意去求的时候,所有的祷告都能得到应答。我们要具有坦然无惧的心,祷告才能得到应答。

        我们要悔改,直到我们在上帝面前成为没有瑕疵的。我们是罪人,是不足的人,但是我们若真诚地悔改,我们就可以心中毫无瑕疵地站在上帝面前。

        看看十四万四千人是什么样的人。启14:5“在他们口中察不出谎言来,他们是没有瑕疵的。”我们为什么说谎言呢?这是说明在我们内心当中有谎言。“口中察不出谎言”,这是心灵洁净的意思。又说“他们是没有瑕疵的”,那么没有瑕疵是什么意思呢?悔改了所有的罪,而且再也不想重复犯罪,这样的心就是没有瑕疵的状态

        如果我们提到“完全”,很多人总是有误解。很多人只是考虑“完全”的量,却不考虑它的质。我们是无法成为和耶稣一模一样的人,但是我们要效法耶稣。我们不可能像耶稣那样亲切,也不能和耶稣一模一样慈悲。到了天国以后,我们的品行会继续得以发展。那么我们在这地上应该达到什么样的“完全”呢?要达到再也不违背上帝诫命的品行——这是完全可能的。

        末时代这样的人将会接受永生上帝的印记(启7:1-4)。这是特别的印记。这样的印记只会盖在那些胜过兽的印记的患难的人额上,也就是盖在那些通过末时代逼迫而持守上帝全部十诫的人的额上

        那时,究竟谁会为了上帝的真理而站立呢?只有得到“新心”的人才是可能的,也就是被圣灵充满的人才是可能的。所以我们要准备好。我们就像得了血漏病的女人,所以我们需要经历摸耶稣的衣裳的经验。很多人在耶稣的周围挤来挤去,但是只有因着信心去摸耶稣衣裳的这女人才得到了医治。我们也要得到医治,得到心灵上的医治!

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