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有永远的福音要传给住在地上的人

应当敬畏上帝,将荣耀归给他,因他施行审判的时候已经到了

 
 
 

日志

 
 
关于我

曾经佛海苦挣扎,今日蒙主来救赎,开启属灵之慧眼,洞察世事真奥秘,宇宙万物主掌管,善恶之争全明白,立志做工为主活,真理之光照天下。

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越照越明的真理之光  

2011-09-03 23:51:32|  分类: 牧场交流 |  标签: |举报 |字号 订阅

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越照越明的真理之光 - 清泉甘露 - yimaneilizhinv的博客


我们来读箴言书的4章18节“但义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。”

这话对我们有非常重要的意义。太阳刚从地平线升起的时候,光线并不是很亮,地上还会有很多阴暗的地方;但是随着太阳的升高,越照越亮,阴影越来越少;等到日午的时候,阳光最亮,所有的阴影都没有了。同样,我们在读圣经、领受上帝话语时,我们的经历应该就像“黎明的光,越照越明”,一直到“日午”(the perfect day),也就是一点阴暗也没有、全然光明的地步。

 约一1:5“上帝就是光,在他毫无黑暗。”日午的光、毫无黑暗的全然的光,代表上帝的荣耀和美德。

 路11:36“若是你全身光明,毫无黑暗,就必全然光明,如同灯的明光照亮你。”这些富有教训的话,说明基督徒品格发展的计划,他们既然分享天国的恩赐,就应当一直上进达到完全的地步,人人都可在自己的生活范围之内达成基督化品格的完全。

 人类为什么会犯罪呢?因为他们不认识上帝,他们对上帝的认识不全面。相反,我们怎样才能成为义人呢?我们对上帝认识的程度,决定我们义的程度。

 约17:3“认识(know)你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”有很多人把永生理解成“我们应该遵守什么,我们应该去做什么”, 但是这里说永生就是认识上帝和耶稣基督;这该怎么理解呢?我们如果真正认识上帝,这种认识就能使人在品格上与上帝相似。(彼后1:2-4)

 约一5:20“我们也知道(know)上帝的儿子已经来到,且将智慧赐给我们,使我们认识(know)那位真实的,我们也在那位真实的里面,就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永生。”这里也说永生的实质就是认识上帝。我们认识上帝、承受永生,这一“义人的路”,正像“黎明的光,越照越明”,直到完全认识他。我们在认识上帝方面继续不断地长进,一直达到基督为我们所定理想的顶点。

赛60:1-3“兴起,发光!因为你的光已经来到,耶和华的荣耀发现照耀你。看哪,黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民,耶和华却要显现照耀你,他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光,君王要来就你发现的光辉。”

这里说什么呢?要我们兴起发光,因为耶和华的荣耀临到了我们。这个光是什么呢?不是我们自身发的光,而是上帝的荣耀显现在我们身上,是我们因认识上帝的而发的光。在黑暗遮盖大地的时候,耶和华的荣耀要照在我们身上,显现在我们身上,于是世人们就可以来跟随我们,通过我们认识上帝。在这黑暗的大地上,上帝的荣耀照耀在我们身上,以后上帝的荣耀变成了我们的光辉,上帝的光变成了你的光,“万国要来就你的光”。兴起发光是什么意思呢?让我们在世人当中,使他们从病患中得到拯救。

 大家记得在毕士大池边,在那里有一个人,病了三十八年。耶稣在治愈和拯救他的时候,是怎么做的呢?耶稣问他说:“你要痊愈吗?”病人回答说:“先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,就有别人比我先下去。”这个病人并不很清楚怎样去医治好自己的病,到这个时候,他还不完全明白上帝有治愈他的能力。耶稣对他说什么呢?“起来,拿你的褥子走吧!”那人立刻痊愈,就拿起褥子来走了。(约5:1-9)

这里为什么说“起来,拿你的褥子走”呢?他病了许久,一直是躺卧在那个地方,让他把那里的褥子拿起来,就是不要他再回到原来的地方躺着,也就是使他能够得到完全的改变和新生。

这一上帝治愈世人的范例,也说明上帝怎样治愈那些灵性软弱的人;他们渐渐衰弱、一直被某一种事物所俘虏、没有灵性上的成长,上帝要使他们脱离这样的状态。所以我们只有获得完全地认识上帝的知识与智慧,才是完全地拥有上帝的光。

约一5:18“我们知道凡从上帝生的,必不犯罪,从上帝生的,必保守自己,那恶者也就无法害他。”这里说“凡从上帝生的,必不犯罪”,这一点我们是“知道”的。信是什么呢?知道、认识这一点,然后抓住上帝的话语和能力不放。

有一家人搬到乡下去住,他们搬到了一个好山好水的地方。那个山里有很多的鹿,也经常有黑熊出没,大家知道在森林里遇到熊是非常危险的。他们家有一个七岁的小男孩,搬到山沟里以后,父母叮嘱他:“别的还好,但是你若看见熊的话,一定要赶紧跑回来。不过,在家里你不用害怕,你可以随意地玩,虽然这周围有很多的 熊,但是上帝会保护我们。你不能独自跑到山上去,如果你在家里、在房间里,即使熊到了我们跟前,也不要紧,上帝会保护我们。你相不相信天使会保护我们呢?”这个孩子回答:“我相信。”

过了几天,忽然门外有什么声音,好像敲门声,这个孩子就去把门打开。他看到有一只熊就在门口,非常高大,用两只脚站立着。那时他的父母是在房间里面,他们只听到开门的声音,没有再听到别的声音,父母就问:“儿子,是不是有谁来了?”孩子边笑边说:“是的。”“是谁呢?”“是一只熊!”父母一听,吓得赶紧从房间里跑出来,把孩子抱进去,又把门重重地关上,然后把所有的门都锁上。父母对孩子说:“你怎么还站在那儿呢?多危险,熊差点就把你吃了!你打开门,看到是熊,怎么不把门关上,还站在那儿呢?”孩子回答说:“爸爸,你不是说我只要在屋里,天使会保护我吗?你们怎么这么担心呢?”这时父母们明白了:我们虽然嘴上是这么说的,但是真正到了节骨眼上,就不相信了。这次若不是天使的保护,熊是不会等到他们把孩子抱到屋里的,早就伤害孩子了。 

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大多数基督徒的生活正是这样,虽然我们相信上帝会派天使来保护我们,但是一旦困难真正临到我们头上,我们就忘记了上帝,像世人一样担忧。这表明什么呢?表明我们内心还没有真正的信心。信是什么呢?不仅是信上帝的话,也是信上帝的能力。这正是亚伯拉罕的信心,亚伯拉罕相信上帝所应许的必能成就,在他没有一个孩子的时候,他相信他的子孙会如同天上的星那样众多。

 所以,认识上帝,真正地认识他,这就是永生。如果真正地认识上帝,我们就可以真正地按上帝的话去生活,就会有一种能力在我们身上。

 义人的路好像黎明的光,越照越明,所以真理越照越亮,一直到什么时候呢?一直到日午,把所有的阴影、看不清的地方全然照亮、全部看清,也就是到了最后我们对上帝再也没有任何误解的地方。只有到了这个时候,在黑暗中的百姓们才能因着我们的光来就上帝。大家仔细想一下,在各自的生活当中还有什么样的阴暗面呢? 所有这些地方都要被照亮;只有这样,日午的光才能在我们身上显现。

 这个世界被误解上帝的黑暗所笼罩;人们没有真正地认识上帝,他们对于怎样得到救赎的道理,不是真正地知道,而是曲解。

 当亚当和夏娃偷吃禁果的时候,在没有办法的情况下,只有让他们死亡,并不是上帝厌烦他们,而是罪使他们死去,也使整个宇宙的生灵受到了污染。可见整个宇宙 不应该存在有一丁点的罪恶和对上帝的反抗。但是慈爱的上帝重新给了我们恩典的时期,又给了我们耶稣的十字架,使我们重新恢复原来的生活,重新恢复我们在他面前的地位。人类的灭亡不是因为上帝离弃了我们,而是因为人类的罪恶。

 这样看来,我们若要重新恢复到以前的状态,应该怎么样做呢?要变成真正遵守上帝的诫命,顺从上帝的人。不仅仅是上帝赦免我们,我们也还要完全地发生改变,从犯罪的状态变成遵守诫命、完全顺从上帝的状态。

我们可以想一想,既然在起初亚当夏娃犯罪以后,上帝把他们赶出伊甸园,让他们因犯罪而承受了死亡,那么同样的这位上帝,到末时难道会把不守上帝诫命的人又领回天国吗?上帝自始至终都是不变的。

 再比如,有许多人以为,在十字架上流血救赎人类的这位上帝,会叫罪人受地狱之火的永远煎熬,但如果仔细查考圣经,你就会发现,圣经上并不是这样说的。

 可见很多的基督徒们对上帝有所误解,如今那误解上帝的黑暗笼罩世界。

 所以上帝赐给他真正的教会真理的亮光,但不是一开始就给我们日午的大光。比如说我们在一个非常黑暗的房间里,然后突然到一个非常亮的地方,眼睛因不能适应反而会头昏目眩,甚至站立不住。同样,在中世纪那么黑暗的时期,上帝一点一点地用他的真光引导着教会;最后引到什么样的程度呢?完全的光明、日午的时候,上帝救赎人类的计划就是这样。

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圣所的制度由三部分组成,整个圣所制度向我们展现上帝救赎人类的计划。在圣所外边的人,是在黑暗的大地上,我们要到哪里才可以有亮光呢?要进入圣所,然后一直走到在约柜施恩座前,真正地接受全备的亮光,主在施恩座上与我们相会(出25:21-22)。按着圣所制度的过程,我们越来越认识上帝,我们对救赎的认识越来越明。进入圣所外院、从外院进入圣所、从圣所进入至圣所,这样的步骤正是可以用越照越明的光来说明的。

圣所外院的燔祭坛象征着耶稣的十字架,这是一个大的光。此时,不接受这个亮光的人就被弃绝,而跟随这个光的人就可以进入永生。圣所的外院正是预表耶稣在这个世上的生涯、侍奉和完全的牺牲,当这个大光照临的时候,非常重要的是:上帝怎样救赎我们人类的计划包含在这个光里面。当时的犹太人却拒绝了上帝赐给他们的光,他们拒绝了上帝,他们完全拒绝了耶稣的生涯,那时就以色列民而言,他们的恩典时期结束了。

即使是这样,上帝还是有留下的余种(罗9:27,11:5),正是这些人相信、跟从了这个真光。他们聚集在马可楼上,他们相信耶稣是来临的弥赛亚,他们亲眼看见耶稣的复活与升天。并且,他们也相信耶稣进到了天上的圣所,他们接受了亮光,而且又奔向更明的亮光,上帝正是给这样的人以圣灵。

从以上历史过程可以看出,每当上帝给予世人们亮光的时候,有一部分人越来越接受,他们接受了上帝的亮光,然后又奔向更明的亮光;但是大部分人,在亮光来到的时候,他们拒绝亮光而选择了灭亡。中世纪的教会也是一样,认识到耶稣在天上圣所里作着中保的这些人,他们被救赎了;而拒绝接受这个真光的人就灭亡了,对拒绝的人来讲,他们的恩典时期就结束了。

公元一八四四年的经历也是一样。在复临运动兴起的时候,当时的信徒们所应该接受的更明的亮光是什么呢?就是耶稣从天上的圣所进入了至圣所,当时接受了这个真光的是很少的一部分人;大部分的教会因为大失望而拒绝了,于是那些教会就成了巴比伦,他们拒绝了上帝的光,变得非常黑暗。

 越照越明的真理之光——你接受吗? - 清泉甘露 - yimaneilizhinv的博客 1844年复临运动

 

 所以每当主救赎的计划前进一步的时候,每当有新的亮光赐予人的时候,总是会有两部分人,一部分是多数的人,另一部分是少数的人。那大群的人一直是拒绝上帝的亮光,他们拒绝越照越明的光,对他们来讲,当他们拒绝的时候,他们的恩典时期就结束了。而那小群的人接受亮光,并且越走越亮,他们就可以最终走到最亮的完全的亮光中

 大家一定要明白一点,末时代上帝的教会究竟要接受什么样的亮光呢?最重要的是什么呢?就是耶稣从圣所进入到至圣所;至圣所里有什么呢?约柜,就是诫命。这正是我们全体信徒们应该最终达到的目标。因为人类的堕落、死亡及所有这一切都是从人类违反上帝的律法开始的,所以上帝的计划就是使我们重新回到上帝的律法前。

 亮光是越照越明的,在各个时代上帝会给当时的百姓特殊的亮光,历史上的每个时代都有他们当代的真理。在以前初代教会的时候,他们有没有全备的亮光呢?没有,事实上连使徒保罗也没有像我们现在这样,拥有这么全备的亮光。我们的当代真理是什么呢?在圣所制度的各个阶段当中,现在是什么时代呢?是至圣所时代。

挪亚时代,他们的当代真理是什么呢?进入到方舟里面;如果不进入到方舟里面,将会灭亡。亚伯拉罕时代的当代真理是什么呢?离开拜偶像之地,接受割礼。给罗得的当代真理是什么呢?从所多玛、蛾摩拉城出来。在耶稣和使徒时,当代真理是什么呢?被钉在十字架上的耶稣就是真正的弥赛亚。对初代教会,他们的当代真理是什么呢?耶稣已经复活并升到天上,也就是耶稣正在天上的圣所里为我们作中保。中世纪的时候,他们的当代真理是什么呢?是因着相信在天上圣所里我们的中保 者才蒙拯救。1844年的真理是什么呢?耶稣进入到了至圣所,查案审判开始了。

我们应该认识到越来越亮的光,就是上帝如何拯救我们人类的全过程。初代教会,耶稣钉在十字架上,这就是当时他们所知道的全部亮光;然后耶稣在圣所里作中保,这也是当时中世纪的教友们所能知道的亮光,耶稣的中保不单是赦免我们的罪,同时也赐给我们能力和恩典,使我们能够胜过罪,使我们再也不去犯罪,再也不去违背上帝的律法;然后进入到至圣所,来到上帝的审判台前,也就是上帝来审判世人的时候。所以我们要成为真正守上帝诫命的人,这就是我们现时代的真理。

越照越明的真理之光——你接受吗? - 清泉甘露 - yimaneilizhinv的博客进入至圣所(里面)

 

在各个历史阶段都有上帝所赐的亮光去救赎他的子民。那么,到了最后,末时的教会的特征是什么呢?就是守上帝的诫命。启示录指明那些领受了上帝完全的真光、 完全认识上帝的百姓们;只有这些人才能不尝死味、直接被接升天;不尝死味、活着升天,只有末时的教会才有此等殊荣。

 亚4:6-7,他对我说:“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。大山哪,你算什么呢?在所罗巴伯面前,你必成为平地。他必搬出一块石头,安在殿顶上。人且大声欢呼说:‘愿恩惠恩惠归与这殿!’”

 这里说有一块石头,是什么呢?安在殿顶上的殿顶石(capstone);在圣经里说耶稣是什么石呢?房角石cornerstone)。在建圣殿的时候,房角的这块石头,就是最初安放的头块石头,只有安放了房角石以后,才能对着房角石拿一块一块的石头去建造。

 以前在建耶路撒冷圣殿的时候,在工地上没有锤子、斧子和别样铁器的响声,当时人们在山上预备石头,都将石头按规格凿好凿成,然后运到耶路撒冷,在这里只是把石头安放在一起。

 但是他们在建殿的时候发现少了一块房角石,他们没法开工,当时在工地上所有建殿的人都去寻找这块房角石,人们找了很长时间;有一块石头被弃在一旁,他们来 在它边上走过,甚至有的人因它绊脚而跌倒,但是谁也没有注意它;后来有一个石匠看到了这块石头,他说这块石头挺像房角石,于是他们就把它搬到房角的地方去安放,正好合适。

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这个房角石是建殿的基础;而殿顶石是被放到圣殿上的最后一块石头,也就是说殿顶石被安放完了以后,整个建殿的工程就完结了。房角石是象征着耶稣;而殿顶石正是象征着我们这末时的教会。

 

彼前2:5“你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。”这里说我们是活石(living stones),也就是活的、有生命的石头,被建成灵宫。

 王上6:7“建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候,锤子、斧子和别样铁器的响声都没有听见。”这象征着什么呢?现在上帝正在做一件什么事情呢?他正在建立他的教会,建造他的圣殿;现在正在通过各样的试验、逼迫和困难雕琢我们,使我们成为合乎建造圣殿所要求的规格以后,我们就会成为上帝建殿的活石,然后被一块一块地砌在一起,建立成一个属他的真教会,所有的活石都连于房角石耶稣基督,联络得合式。

 部队初级的训练也是这样的,士兵们都各自散开着,这时队长出来喊:“集合!”士兵们马上聚到一起;这些人当中有一位个子最高的,他最先站到操场指定的位 置,然后举手喊:“以我为准!”于是别人都以他为基准排成队列,然后平举手臂间隔站开。先有一个作为基准的人,然后队列横向、纵向都要向他看齐,这就是士兵们集合的形式。

 

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 以前建圣殿的形式也是这样。所有的石头都对齐放置以后,最后安放那块殿顶石,于是整个圣殿的工程就完成了。

 上帝正在把我们雕磨成合乎圣殿使用的石头。比如我们向上帝祷告,求上帝给我们爱心,大家知道上帝就会怎样应答我们吗?他会让我们遇见我们很不愿意、非常讨厌见到的人,只有这样我们才能真正体会到上帝的爱。如果我们求上帝赐我们忍耐,那么上帝就会给我们一些特别困难、难以忍受的事情,只有这样我们才能真正地学会忍耐。这正是上帝在打磨我们,使我们成为上帝圣殿合用的一块石头的过程。

 有一次,我祷告上帝求他给我恒久忍耐的心。这样祷告完了以后,一位职员开始让我非常操心,实在是太让我心烦了,然后一直到了一种无法忍受的地步。所以我总是这样想:“上帝呀,我向你祷告求恒久忍耐的心,怎么让我越来越相反呢?我越来越没有忍耐了;我越求什么,你越不给我什么,上帝呀,我越向你求忍耐的心, 我怎么就越不能忍耐呢?我这么恒切地祷告,你根本不给我应答,你到底听不听我的祷告啊?”

 后来,事实上那个职员一直把事情闹到法院去了,把我告到了法庭上。星期五的早晨,我正在为安息日做一些准备,警察局来电话让我去,当时我还不知道我成了被告。我到了被告席上,这时候我看见那个背叛我的人同一个律师上来了,他们就开始控告我。

我甚是感到痛苦,我开始停止了对上帝那样的怨恨,我重新向上帝祷告:“上帝呀,帮助我吧!求你使我能看清你给我所安排的事,你的想法高过我的想法,就像天高过地一样,求你使我能睁开眼睛看明你的奥妙。”然后我静静地默想上帝的旨意究竟在哪里。过了不久,所有的事情都得到了圆满的解决,我们的福音事业没有受到丝毫影响。

 这件事经历了近六个月之久,我们几乎都被这件事拖累着,我受了很多的痛苦,也常常失眠。由于那一个人背叛,又对别人说一些话,这样互相传讲一些坏消息,结果当时教会里面有三分之一的人都离开了。

 但是那段痛苦时期过后,我整个的心改变了。起初我总是向上帝求,想改变上帝,但是通过那次困苦以后,不是我改变了上帝,而是他改变了我。所以我非常清楚地 知道上帝是永恒不变的,而我们是经常改变的。过了那段时期以后,我学会了真正的忍耐,不是抑制自己的怒气,而是信赖上帝,在他里面得到真正的平安。

 

现在上帝正在试验我们、磨练我们,使我们能够成为最后的这块殿顶石。现在真理之光正是越照越亮。

 安息日是上帝全部诫命的中心,在现在这个世上,安息日有两方面的意义,一是人起初在伊甸园就遵守的安息日,是上帝完全的创造的标记;二是最后末时的教会所遵守的安息日,是上帝完全救赎的标记。

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被上帝创造以后,人类敬拜上帝最初的一件事,就是守上帝的安息日。创造主和被造物相会的这一天正是安息日,被造的人类所做的第一件事,就是在安息日与上帝相会。安息日是关于什么的记念呢?上帝的创造,是什么样的创造呢?非常完美、完全、完备的创造。

 安息日不能是第一天,也不能是第五天或第六天,因为上帝的创造还没有完全地结束;天地万物都造齐了,一切所造的都甚好,然后才设立安息日;上帝造物的工已经完毕,安息日作为完全创造的记念日。

大家知道,在创造植物之前上帝先创造了阳光,也创造了空气;在创造动物之前上帝先创造了花朵,也创造了可供动物食用的菜蔬;上帝创造的顺序和过程是非常巧妙精美的。当今世上很多相信进化论的人,他们荒谬地认为在昆虫动物出现很早很早以前花草树木就有了,但是,假如这些花草树木出现之后那么长的时间没有昆虫的活动,它们怎样授粉繁育呢?上帝的创造是按照完备的顺序和过程来进行的。

 到了末世,上帝为了试验到底谁是他真正的子民,得以恢复到原来的状态,安息日就是一个试金石。为什么呢?因为安息日是上帝重新创造人类、上帝的能力使人更新再造的记念。上帝用了六天时间完成了所有创造的工,完备无缺,第七天安息;同样,上帝赦免我们,洗净我们,完备地重新再造我们,使我们成为不再去犯罪、 完全顺从上帝旨意的人,只有这样的人才能进入到上帝的安息。在这末世,上帝的再创造、救赎的能力的记念就是安息日。真正守上帝的安息日的人,也是完全遵守其它九条诫命的人;我们知道还犯奸淫罪的人不是真正在守安息日,偷盗的人也不能守真正的安息日。

赛58:12-14“那些出于你的人,必修造久已荒废之处。你要建立累代的根基,你必称为补破口的,和重修路径与人居住的。你若在安息日掉转你的脚步,在 我圣日不以操作为喜乐,称安息日为可喜乐的,称耶和华的圣日为可尊重的,而且尊敬这日,不办自己的私事 not doing your own ways,不随自己的私意 nor finding your own pleasure,不说自己的私话 nor speaking your own words,你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处,又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”

 这正是先知预言在末时将会有重新恢复安息日的人,他们以喜乐的心来守安息日,这些人正是正确地理解和认识上帝的救赎的属灵以色列人。

 结22:30“我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这国站在破口防堵,使我不灭绝这国,却找不着一个。”这里说上帝寻找人来防堵破口,却找不着。

 26节“其中的祭司强解我的律法,亵渎我的圣物,不分别圣的和俗的,也不使人分辨洁净的和不洁净的,又遮眼不顾我的安息日,我也在他们中间被亵慢。”这些人是怎么样呢?圣洁的和不圣洁的都分辨不出来,也就是说他们不能真正地圣洁地守上帝的安息日;这不是说形式上的表现,而是指心灵上的状态;这正是现今许多教会的指导者们的情形,他们虽然每逢安息日到教会里,但是没有灵性上真正守安息日的经历。然而,圣经又告诉我们,将会有一群真正守上帝安息日的人。

 耶稣正在逐步地引导他的教会,如今我们不是在外院的时代,也不是在圣所的时代,而是在至圣所的时代。现在正是在查案审判当中,现在正是守上帝诫命的百姓得以预备的时候,现在正是上帝要给他的百姓盖印的时候,也就是上帝圣殿的最后一块殿顶石被预备的时候。凭着信心跟随耶稣一起进入至圣所的人,他们正是知道了耶稣在各时代以怎样的方式来救赎他的百姓的人,他们也正是理解了基督在天上至圣所里正在做什么的人。

 但是拒绝跟从耶稣一起进入到至圣所的人,他们在祷告的时候,魔鬼就出现在他们面前,虽然他们也有亮光和能力,但是没有仁爱、喜乐、和平。虽然他们有权力、 有能力、也知道真理,但是他们没有因着真理得到平安与喜乐、没有在内心深处真正得到改变的经历、没有得到圣灵的经历。

 耶稣进入到至圣所以来,上帝诫命的亮光就照耀在他的百姓身上,他们也正受着安息日问题的试验。为什么上帝在末世通过安息日来试验他的百姓呢?这也正是亮光越照越明之过程的结果。

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 有一个父亲和一个儿子,这个父亲拥有非常大的农场,有一天父亲对他的儿子说:“儿子呀,你学习农科已经毕业了,现在我准备把我的农场交给你去经营。我和你 妈妈将一起出去旅行一年时间,在这一年时间里,你按我所说的去做,我交代你怎么干,你就怎么干,你要好好听我的话。虽然你有了学历,但是在这一年里你还是 要照我所说的去做。只要你按我所吩咐的去行,我就可以把农场全部给你。”这样父母就出门旅游去了。

 个儿子就按他父亲的吩咐开始工作,他也把在学校里学来的东西运用到农作上。当他用仪器检验土壤的成分时,他发现原来父亲很有经验。“这一块地,他告诉我 要种上小麦,通过土壤检验,我确实发现这块地种小麦是最合适的了;我以前认为父亲不懂,现在看起来不是这样。另一块地,父亲告诉我要种花生,我一检验才发现,那块地种花生正合适;原来我父亲都知道。还有一块地,父亲让我种上玉米,我看那是非常合适的。”

 然后,来到房屋后面,这里有一块非常大的地,这块地是父亲特别嘱咐过的:“只能种上一些黄豆,别的什么都不能种。”这个儿子照样地检验这块地,检验完了以 后,“怎么回事?别的地方父亲说的都是非常正确的,但是这块地种别的东西也可以啊,其实这块地种黄豆根本就不行,更适合种土豆!肯定是我父亲跟我说错了, 看起来他还是老了,这块地我得改种土豆。”于是他就在房屋后面的这块地上种上了土豆。

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一年之后,父亲回来了。父亲就问儿子:“怎么样?你照我告诉你的去做了吗?”儿子回答说:“是的,父亲,我照你吩咐的去做了。”父亲就和儿子一起去视察农 作情况,这块地种了小麦,另一块地种了花生,还有一块地种了玉米,都种得非常好。然后,他们来到房屋后面,父亲一看,吃惊地说:“我不是特别嘱咐过你这块 地一定要种黄豆吗?你怎么没有听我的话呢?”这个儿子就说:“啊,我检验了土壤的成份,这里不适合种黄豆,最适合种土豆,我想父亲也许是说错了,所以我就改种了土豆。”

父亲说:“儿子呀,你一点也没听我的话。”儿子说:“父亲,除了这一个地方,别的地方我不是都照你的话做了吗?”这时父亲回答说:“儿子呀,我的话你一点 也没有听。在别的地方,之所以你那样做了,是因为我所说的和你所认为的是一致的。但是在这个地方,当我的命令和你的想法不一致的时候,你就按自己的意思去 行,而不听从我的命令了。”对儿子来说,父亲吩咐他当怎样行,这就是所有事情的标准,而不是以他认为合不合适或他自己同不同意为标准;真正的试验正是在于他的意思和父亲的意思不一样的时候,正是在于房屋后面的那块地。

 现今的信徒们守上帝的诫命吗?在某种意义上讲,他们也是守上帝的诫命的;没有一个人会说杀人是良善的,没有一个信徒会说偷窃是好的,没有一个传道人会说贪心是公义的,也没有一个教会讲拜偶像的人可以被拯救,哪有人会说奸淫是圣洁的呢?所有的人都说上帝的诫命是要守的。

 但是论到第四条安息日的诫命时,当自己的意思和上帝的意思相违背时,为了自己的方便、为了自己的利益,人们就按照自己的意思去行;这说明什么呢?它说明, 若是按此逻辑推理,那么,如果哪一条诫命不符合他的意思,哪一条诫命给他带来不便,就会选择按照自己的意思去行,他也照样会不遵守。如果有一天,他们觉得孝敬父母太麻烦了,他们或许会拒绝遵守十诫中所吩咐的 “当孝敬父母”这一条。这样看来,不守安息日这一条诫命,与不守十条诫命的其它几条的性质不是一样的吗?

 上帝通过圣所制度的三部分向我们展现他救赎人类的计划,但是我们信徒当中有很多人不明白,甚至有些人反对、拒绝,他们否认完备的品行。现在上帝正在预备着他的百姓们,这些百姓们将会有完备的品格,无论有什么事发生,他们都将守上帝的诫命。这是怎样体现出来的呢?正是在患难来临的时候,他们哪怕是舍弃自己的性命,也要守上帝的诫命,他们认为上帝的诫命比任何事情都重要,因为他们是真正爱上帝的人,他们不是别人所说的律法主义者,也不是非常难处的倔强的人,而是非常爱慕上帝真理的人。

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 整个宇宙的万物都在遵循着各自的定律,我们人类也要遵守上帝的诫命,这是人类得到永生的基础。因为圣经说,所以在我们里面再也不能有犯罪的、悖逆的心。既然上帝有创造世界的能力,那么我们可以相信他完全能够再创造我们,使我们得到改变,并且有能力去遵守他的诫命。安息日既是上帝创造能力的体现,也是上帝救赎能力的标记。

 在不久的将来,当星期日法案(指国家立法强迫人在星期日做礼拜,不允许人在星期六的安息日做礼拜)的患难来临时,十个童女就会马上分开,五个是聪明的,五个是愚拙的。聪明的童女一直渴慕新郎的来临,在黑暗中她们的灯一直亮着,照亮新郎来临的道路,她们把上帝给她们的亮光当作路灯并且一直跟着亮光前进。愚拙的童女的灯却熄灭了,因为她们缺少燃烧的油,这是表示她们没有圣灵的恩赐。

有一对年轻的夫妇,他们有一辆汽车。一天,邻居家一个十几岁的孩子没有经过他们同意就把他们的车开出去了。车子开出去以后,撞在一棵大树上,这辆车就报废了。那位开车的年轻人很害怕,跑开了。那对夫妇没有了车,上班也不方便,什么地方也不能去。于是他们商量,怎么办呢?是不是要教训一顿这个年轻人呢?或者是干脆把案件交给警方处理?怎样才能把车修好呢?最后他们想到:我们还是像上帝对待我们一样对待他吧,我们就原谅这位年轻人吧,上帝一定会帮助我们的。他们就跪下来祷告,然后像根本没有发生过此事一样。

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 出事的年轻人并没有发现有人来找他,他非常奇怪,过了一阵子就自己回来了。后来他主动来找这对夫妇,害怕地说:“怎么办呢?我把你们的车子撞坏了。”这对夫妇就跟他说:“啊,我们都知道啦,至于怎么处理这件事,我们祷告过了,最后我们是这么决定的。”闯祸的年轻人非常担心地听着,但是他听到对方继续说: “我们打算原谅你。”“你们打算原谅我?这到底是什么意思啊?是让我赔钱呢?还是把我告上了法庭呢?”“我们即不打算让你赔钱,也不会告上法庭,我们是真的原谅你了。”“哦,我明白了,我今后努力工作,一定把钱还给你们。”“不用了,我们已经原谅你了。”“怎能这样呢?要么是惩罚我,要么是责骂我,或者告警察局,或者赔偿车价,但是你们就这样白白原谅我了吗?”“我们是真的已经原谅你了,你不要再想这事了,放心回家吧!”

以后这位年轻人的态度发生了很大的改变。他找到一个岗位,在课余时间和假期很认真地工作,他终于攒了一些钱。过了几个月以后,他又找到这对夫妇,他说: “我曾经使你们受过很大的损失,非常对不起,请你们收下这些钱吧,你们也许可以再买一辆车。”那位妇女就说:“既然我们原谅了你,你就不必这样做了。”这 时候年轻人是这样说的:“我不是受到惩罚才这样做,我也不是还你们债,你们实在是太好了,你们的行为感动了我,这是我给你们的礼物,你们接受我这个礼物 吧!”……这正是我们对上帝的态度。

圣所制度是从外院的十字架开始的,但是最终目标是到达至圣所里上帝的诫命面前。亚当和夏娃由于违背了上帝的律法而被逐出了伊甸园;相反,末世的教会将重新回到上帝的面前,最后要回到哪里呢?回到上帝的律法面前,再也没有律法所禁止的罪了。

 从历史上看,在教会的各个时代,没有哪个时代像我们这样,拥有这么多亮光,对不对呢?他们虽然没有像我们这样拥有全备的亮光,但是他们因着实行自己所拥有的亮光也能够得到拯救,对不对呢?以前的人只有一点亮光,他们遵守那一点亮光就能得到拯救。而上帝把所有的亮光都给了我们末时代的教会,我们也要遵守我们 所拥有的亮光才能得到拯救。这样是不是不公平呢?是不是前后不一致呢?这个问题我们应该怎样理解呢?--上帝在救赎人的时候,他是按着各人所领受的亮光去救赎人的。

 有的人这么告诉我:“既是这样,我在二、三百年以前出生不是更好吗?那样的话,我被救赎的可能性更大。”有一次我教别人圣经,我传给了他们安息日的真理, 他们说:“唉呀,我不认识你倒更好,我若是不知道这个亮光,我可能更容易得救,我只要到末世大呼喊的时候从巴比伦出来就行了。但是现在已经不行 了,我已经有了这些亮光,现在我有这么重的责任了。现在就知道,还不如到最后才知道,随后一得救就完了。”

 这话大家听起来也有一定的道理,因为接受上帝的亮光越多,责任就越大。但是人就是这样自私,他们从来不想上帝的荣耀,只想自己怎样被拯救。“我只要做到最低要求,能勉强进天国就可以了”,人就是这么自私。

 当时我是这样给他们讲解的:“比如说我们在黑夜走路,而且路非常崎岖不平,这时候你是想拿着一根很暗的蜡烛走这条路呢?还是希望有很亮的灯光照着这条路呢?”他们回答:“当然灯光越亮路越好走啦。”同样的道理,拥有越多的亮光,我们就会越认识上帝,我们就越容易走过崎岖不平的路而得到永生。

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上帝为什么让我们义人的路好像黎明的光,越照越明呢?上帝在救赎人类以前,他要在宇宙众生灵和魔鬼面前证明一件事:人类到底能不能完全遵守上帝的诫命?魔鬼控告说人类根本就不可能做到,但是上帝说人类是可以守全诫命的。假如魔鬼可以证明他的主张,魔鬼就得胜了。如果魔鬼能证明我们人不能守上帝的诫命,那么魔鬼就会得胜,而上帝怎么样呢?上帝就应该把他的诫命废掉,而且当亚当夏娃犯罪的时候,把他们赶出伊甸园,那显然就是一个失误。

 

上帝的计划就是逐渐地使所有的亮光完全恢复,使人类可以完全做到遵守他的诫命,最终安息日的诫命也得以恢复,而且健康改良也得以遵行。只有把越来越亮的光赐给他的百姓,然后才能在众生灵和撒但面前证明人类是可以守上帝诫命的。

 正是因着我们这末世的教会所作的见证,上帝的公义才能得到证明。在众生灵和魔鬼面前,上帝将这么说:看一下这些末世的百姓们,他们不是胜过魔鬼的人吗?在他们之前那些没有接受全备亮光的顺从之人,假如他们也像末世的教会一样接受了完备的亮光,那么他们也可以像末世的百姓一样战胜魔鬼,他们也可以见证上帝的诫命是能守的。唯有如此,上帝的救赎才能得到认证。

 

比如说我们有十个孩子,让这十个孩子做某一件事情,孩子们说:“父亲,这件事太吃力了,做不了。”这时候我们怎么去证明孩子们能做此事呢?我们就把最小的 领来,开始教导和训练他,然后把其他九个哥哥也召集来,让他们看到这最小的能做此事。如果这样去证明了,那么这九个孩子还能说他们做不了吗?不能,因为他们的弟弟已经做到了。

 上帝在救赎人类的事上,在处置魔鬼和罪恶的事上,他的公义和慈爱必须要得到证明,这正是通过我们末世的教会来完成的。也就是殿顶石预备好了以后,建造圣殿的大工才能完成。耶稣在十字架上开始了他的工作,全部的计划在历史上都已经成就了,只剩下最后一件事,就是殿顶石;成就此事的人就是属灵的以色列人,就是经历了永远福音的人。

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大家明白这些内容吗?末世的教会遵循了所有的亮光,这也就是福音的结论。也说明了如果我们以前的先辈们也拥有这么多的亮光,那么他们也同样能做到。从前耶稣将真道一次交付给圣徒们;但是魔鬼一直抵挡上帝的工作,通过谁呢?通过教皇权,教皇权将真理抛在地上,把圣所的真理歪曲了,然后引入一些谬道;在这样的情况下,要完全恢复真理,需要一定的时间,一点一点地去完成。我们现时代的教会正是在完全的亮光之下,所以我们一定要得到从上帝来的圣灵,改变自己,达到完全的地步。这样上帝才能在宇宙众生灵面前彰显祂的公义。

                                                                  

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