注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

有永远的福音要传给住在地上的人

应当敬畏上帝,将荣耀归给他,因他施行审判的时候已经到了

 
 
 

日志

 
 
关于我

曾经佛海苦挣扎,今日蒙主来救赎,开启属灵之慧眼,洞察世事真奥秘,宇宙万物主掌管,善恶之争全明白,立志做工为主活,真理之光照天下。

网易考拉推荐

旧约七节期的预表意义(还要守节期吗?)  

2011-07-04 17:30:28|  分类: 圣所制度 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
旧约七节期的预表意义(还要守节期吗?) - 清泉甘露 - yimaneilizhinv的博客
                       
                         

目录

绪言

一、正月十四日的逾越节

二、正月十五日无酵节

三、正月十六日初熟节

四、三月六日五旬节

五、七月初一吹角节

六、七月初十赎罪节(赎罪大日)

七、七月十五日住棚节

八、节期中的安息日

旧约七节期的预表意义(还要守节期吗?) - 清泉甘露 - yimaneilizhinv的博客

   

绪言

         “所以不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日,都不可让人论断你们,这些原是后事的影儿,那形体却是基督。”(西2:16-17)这里的节期、月朔、安息日指的就是以色列的节期和节期中的安息日。是具有预表意义的。

  以色列人出埃及后,在旷野中耶和华对摩西说,你晓谕以色列人说,耶和华的节期,你们要宣告为圣会的节期。”(利23:1-2)

  在利未记二十三章中,我们看到共有七个节期:逾越节、无酵节、初熟节、五旬节、吹角节、赎罪节、住棚节。这旧约时代的七个节期在今日新约时代,已成为过去,不必遵行,但都有它的属灵预表意义,也是值得我们学习与了解的。

        

  、正月十四日的逾越节

  “耶和华的节期,就是你们到了日期要宣告为圣会的,乃是这些,正月十四日黄昏的时候,是耶和华的逾越节。”(利23:4-5)

        

  1、逾越节来历

  以色列人在埃及为奴,“耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了,他们因受督工的辖制,所发的哀声,我也听见了,我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好宽阔流奶与蜜之地……。”(出3:7-8)上帝爱以色列人,就呼召并差遣摩西去埃及见法老王,要带领以色列人出埃及地,由于法老王心里刚硬不容以色列人离开埃及地,上帝就降灾祸给法老与埃及地。上帝降下九大灾难后,法老王仍硬着心肠不让以色列人离开埃及,上帝就不得不再降末次之灾,就是要将埃及人所有的长子以及一切头生的牲畜尽都杀了。(参出12:29) 

        上帝为了拯救以色列人耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说,你们要以本月为正月,为一年之首。你们吩咐以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍共取一只,你们预备羊羔,要按着人数和饭量计算。要无残疾一岁的公羊羔,你们或从绵羊里取,或从山羊里都可以。要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。各家要点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉,用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的,断不可吃水煮的,要带着头、腿、五脏,用火烤了吃。不可剩下一点,留到早晨,要用火烧了。你们吃羊羔,当腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃,这是耶和华的逾越节。因为那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人,是牲畜都击杀了,又要败坏埃及的神,我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号,我一见这血,就越过你们去,我击杀埃及地头生的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要纪念这日,守为耶和华的节,作为你们世世代代永远的定例。”(出12:1-14)

旧约七节期的预表意义(还要守节期吗?) - 清泉甘露 - yimaneilizhinv的博客逾越节

   

 2、逾越节的预表

   逾越节预表主耶稣基督的救赎羔羊就是预表主耶稣。我们靠赖主耶稣的舍命流血,因着我们的信,借着主的救恩,得以出死入生,并离罪成圣,蒙主救赎。

  使徒保罗说“你们既是无酵的面,应当把旧酵除尽,好使你们成为新团,因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了”(林前5:7)。既然预表(羔羊)遇见实体(耶稣),那原来的制度(杀羊献祭)就废除了。

  以色列人预表今日信主的人,埃及地预表罪恶世界,迦南地预表天国,法老的辖制,预表撒但的捆绑,作罪恶的奴隶。借着羔羊的血使我们从罪恶中被释放,得以自由,从而进入天国 逾越节象征着什么?象征着耶稣的十字架。逾越节既在属灵上象征耶稣的十字架,也是准确的时间性的预言。逾越节那天宰杀羊的时间,也正是耶稣在十字架上断气的时间。逾越节让我们看到上帝救赎我们的事情,这是福音;也让我们看到救赎之工的准确的时间,这是预言。

 

二、正月十五日无酵节

  这月十五日是向耶和华守的无酵节,你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。要将火祭献给耶和华七日,第七日是圣会,什么劳碌的工都不可作。”(利23:6-8)

  正月十四日逾越节预表主耶稣是逾越节的羔羊,在逾越节被杀救赎人类

  正月十五日无酵节预表主耶稣完成了地上救赎工作,除去了人类的罪,在坟墓里安息。

  使徒保罗说所以我们守这节,不可用旧酵。也不可用恶毒邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。”(林前5:8)

  无酵节又称除酵节你要守除酵节,照我所吩咐你的,在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天。”(出23:15)以上所说的七天,包括逾越节的那一天。(参太26:17,路22:7“除酵节的第一天,门徒来向耶稣说,你吃逾越节的筵席,要我们在哪里给你预备。”(太26:17)“除酵节须宰逾越羊羔的那一天到了。”(路22:7)

 

三、正月十六日初熟节

   初熟节又叫摇捆节预表主耶稣第三天的复活

  “耶和华对摩西说,你晓谕以色列人说,你们到了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司,他要把这一捆,在耶和华面前摇一摇,使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。”(利23:9-11)

  使徒保罗说但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来,在亚当里众人都死了,照样,在基督里,众人也都要复活。”(林前15:20-22)

 

四、五旬节(3月6日)

  你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,要满了七个安息日,到第七个安息日的次日,共计五十天,又要将新素祭献给耶和华。”(利23:15-16)

  从初熟节那日算起,满了五十天的那天就是五旬节。五旬节预表使徒时代圣灵早雨的沛降

  在主耶稣复活后的五十天,也是主耶稣升天后的十天,“五旬节到了,门徒都聚集在一处,忽然从天上有响声下来,好象一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们头上。他们都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才,说起别国的话来。”(徒2:1-4)所以五旬节是预表圣灵沛降。

旧约七节期的预表意义(还要守节期吗?) - 清泉甘露 - yimaneilizhinv的博客五旬节

        

        这些节期按着次序在各个时代成全。逾越节已经成全并过去了,我们没有必要再去守逾越节,因为设立逾越节的宗旨(目的)已经实现了“因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。”(林前6:7)现在我们也不需要再去守摇捆节,因为这些表号是在耶稣来之前对弥赛亚的预言,现在都已经应验了,耶稣已经来到这个世上并复活升天了“但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。”(林前15:20)

         在教会当中有“节期派”,这些人到现在还在守节期。世界各地都有“节期派”,他们错误地理解了福音。

        虽然耶稣来到世上受死、复活、升天了,但是犹太人却不顾这一切,还坚守古代的礼节和仪式,后来都灭亡了。仪式本身不能拯救我们。救赎是上帝更新我们个人心灵的经验。大家千万不要再去守节期,这是相当大的误解。

          节期是预言,按着次序一个一个地应验。节期当中有春天的节期和秋天的节期。春天所过的节期是什么呢?逾越节、无酵节、摇捆节、五旬节。从摇捆节开始计算, 到第五十天是五旬节(3月6日),又称为收割节。这一天献上“初熟之物”(小麦),然后收割庄稼。那么五旬节象征着什么呢?那一天耶稣在天上开始了大祭司的职任,并且给聚集在马可楼上的一百二十名圣徒沛降了早雨圣灵,通过他们开始进行全世界的收割。

       诗133:1-3,“看哪,弟兄和睦同居,是何等地善,何等地美!这好比那贵重的油浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。”

        这段话语是对五旬节的预言。“弟兄和睦同居”,这是十二支派以圣所为中心、在其周围有秩序地安营的美善的场景。可是当今的教会往往是这样说的:“我们无条件地联合吧,无条件地相爱吧。”这是不正确的思想。我们只能在真理里面合一;所信的道理不同的话,怎么可能合一呢?“二人若不同心,岂能同行呢?”现今的教会误解了合一的意义。共同理解上帝的话语和福音时,才有真正的爱和合一。这里所说的是教会以圣经真理为中心联合的意思,这样的联合上帝才会认证和悦纳。

        “那贵重的油浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟”,这是指摩西让亚伦成为大祭司,而给他浇油的仪式。要使亚伦用水洗身,给他穿上内袍和以弗得的外袍,并以弗得,又带上胸牌,把冠冕戴在他头上,将圣冠加在冠冕上(出29:4-7)。也就是用一条蓝细带子将金牌系在冠冕的前面;这是象征着对上帝诫命的 忠诚和顺从。金牌上刻着“归耶和华为圣”;这象征着我们受上帝的印记。然后,就把膏油倒在亚伦的头上膏他,使他成圣。因为不是滴下几滴油,而是倒下很多油,这样一来,油从亚伦的头顶流到胡须,又流到他的衣襟,并滴在地上。

旧约七节期的预表意义(还要守节期吗?) - 清泉甘露 - yimaneilizhinv的博客

 

        这是五旬节受圣灵的象征。五旬节是在耶稣复活之后第五十天。耶稣复活以后升到天上,天父接纳了耶稣的牺牲,耶稣又来到地上,四十天之久向门徒们显现,重新教导他们真理,给他们勇气,然后升天了。

        接下来的十天,耶稣在天上做了什么呢?他聚集所有的宇宙居民和天使,对他们说:“我为了地球上的罪人已经付出了代价。无论是谁,如果他信我的宝血,我都会饶恕他的罪。这是不是很公义呢?”与他们充分地讨论了此事。这时候全宇宙的生灵都说:“哈利路亚,阿们!”于是耶稣以大祭司的名义恢复了他的职位。

        作为耶稣在天上开始中保工作的证据,圣灵沛降了(徒5:31-32)。耶稣曾作为天父的代表来到这个世上,现在圣灵作为耶稣的代表来到了我们这个世上。所以马可楼上的一百二十名门徒得到了圣灵,初代教会收割的事业开始了。

 

五、七月初一吹角节

       现在春天的节期都过去了。从春天的节期到秋天的节期,当中有四个月的时间。秋天的节期包括什么呢?吹角节、赎罪日、住棚节。从春季的五旬节到秋季的吹角节,中间有四个月的时间。这是什么意思呢?数字“四”是代表试验的时间,耶稣受试验的时间不是四十天吗?以色列百姓在旷野的时间也是四十年。在教会历史中,五旬节圣灵沛降之后,上帝的教会进入了漫长的试验当中。从五旬节--公元31年,到实际的吹角节--公元1833年,是很长的试验时期。到了1833 年,这时谁兴起来了呢?威廉·米勒尔开始传扬2300日的预言(但8:14),也就是开始传扬第一位天使的信息:“应当敬畏上帝,将荣耀归给他,因他施行审判的时候已经到了”(启14:7)。这个时候正是吹角节的象征准确应验的时候。

  “耶和华对摩西说,你晓谕以色列人说,七月初一你们当守为圣安息日,要吹角,作纪念,当有圣会。什么劳碌的工都不可作,要将火祭献给耶和华。”(利23:23-25)

  七月初一吹角节预表传扬上帝的警告,先知以赛亚说:“你要大声喊叫,不可止息,扬起声来,好象吹角,向我百姓说明他们的过犯,向雅各家,说明他们的罪恶。”(赛58:1)

旧约七节期的预表意义(还要守节期吗?) - 清泉甘露 - yimaneilizhinv的博客

 

  特别预表传扬末后的警告,就是启示录书上的三位天使的警告(参启14:6-12),唤醒人,尤其针对信主的人要从巴比伦大城出来“他大声喊着说,巴比伦大城倾倒了,倾倒了,成了鬼魔的住处,和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴,因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了,地上的君王与她行淫,地上的客商,因她奢华太过就发了财。我又听见从天上有声音说,我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃。”(启18:1-4)

       七月初一是吹角节,七月初十是赎罪大日。上帝为了让以色列人记住节期,所以给他们制定了一种宗教历。(出埃及那一个月定为正月,正值阳历三、四月间。)在 实际上,公元1844年是二千三百日的预言期满的一年(但8:14),1844年10月22日就是赎罪大日开始的时候。因此我们已经进入到了赎罪大日当中。

        为什么上帝赐给了我们这些节期呢?是为了让我们正确地理解上帝“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”(约17:3)所以我们必须要理解福音和预言。

 

六、七月初十赎罪节

  那么我们现在生活在什么节期当中呢?适用于我们现在的节期是赎罪大日。我们现在生活在赎罪大日当中。逾越节过去了,摇捆节也过去了,无酵节也过去了,五旬节也过去了,吹角节也过去了, 现在我们生活在赎罪大日当中。

     “耶和华晓谕摩西说,七月初十是赎罪日,你们要守圣会,并要刻苦己心,也要将火祭献给耶和华。当这日什么工都不可作。因为是赎罪日,要在耶和华你们的上帝面前赎罪。当这日,凡不刻苦己心的,必从民中剪除。凡这日作什么工的,我必将他从民中剪除。你们什么工都不可作,这在你们一切的住处,作为世世代代永远的定例。你们要守这日为圣安息日,并要刻苦己心。从这月初九日晚上,到次日晚上要守为安息日。”(利23:26-32)

  七月初十日是赎罪日,也是赎罪节,是预表主耶稣在天上圣所作我们的中保,为我们赎罪并进行查案审判工作,从而决定人类的命运是得救还是灭亡。

     每逢七月初十日,大祭司要带着羔羊的血进到至圣所内,一年一次为百姓赎罪。百姓都要在这天刻苦己心,省察自己。不然就要从民中被剪除。这都是预表主耶稣在天上所要进行的工作。

  使徒说你们所讲的事,其中第一要紧的,就是我们有这样的大祭司,已经坐在天上至大者宝座的右边,在圣所,就是真帐幕里作执事,这帐幕是主所支的,不是人所支的。”(来8:1-2)

  又说:“照着天上样式作的物件,必须用这些祭物去洁净,但那天上的本物,自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进入人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像),乃是进入天堂,如今为我们显在上帝面前。也不是多次将自己献上,像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所,如果这样,他从创世以来,就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。按着定命,人人都有一死,死后且有审判。像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。”(来9:23-28)

   地上圣所每年七月初十日洁净一次,天上圣所根据先知但以理的预言:“到二千三百日,圣所就必洁净。”(但8:14)也就是指公元1844年的秋季,主耶稣在天上圣所进行查案审判工作(可参考2300日及查案审判专题)。所以说七月初十赎罪节预表查案审判。

   

七、七月十五日住棚节

   过了赎罪日以后,我们还将进入到哪个节期呢?住棚节。住棚节又名收藏节,是秋收的时节,收藏橄榄、葡萄等出产,并将美好的果子献给上帝,是欢乐的日子。照样,耶稣再来的时候,所有被救赎的人要收到天上,我们要踏着云彩升天,当我们升天的时候,我们开始了住棚节

        我们升天以后,宇宙的百姓将会带给我们什么呢?美好的果子。那时宇宙的居民们可能会来到我们面前,争先恐后地让我们品尝他们的果实。大家想一想,那时候该是多么欢乐啊!我们将敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节”(亚14:16)。

旧约七节期的预表意义(还要守节期吗?) - 清泉甘露 - yimaneilizhinv的博客 

 

      “耶和华对摩西说:你晓谕以色列人说:这七月十五日是住棚节,要在耶和华面前守这节七日。第一日当有圣会,什麽劳碌的工都不可做。”(利23:33-35)

  七月十五日住棚节是七个节期最末了的一个,也是预表信徒进入天国享受永生

  先知撒迦利亚预言说“所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节。”(亚14:16)

   使徒约翰也预言说“我听见有大声音从宝座出来说:‘看哪,上帝的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民。上帝要亲自与他们同在,作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。’坐宝座的说:‘看哪,我将一切都更新了!’又说:‘你要写上;因这些话是可信的,是真实的。’”(启21:3-5)

 

八、节期的安息日

  七个节期的每一个节期都要守为安息日什么劳碌的工都不可作。这就是被称为节期的安息日。他们不一定是在一周的第七日──星期六。同章圣经上特别指出说“这是耶和华的节期,……这是在耶和华的安息日(十诫)以外,又在你们的供物和所许的愿,并甘心献给耶和华的以外。”(利23:37-38),节期里的安息日和上帝十诫里的安息日不同,它一般把节期的第一天或最后一天定为安息日(参看利23章整篇)。这种节期里的安息日随着献祭制度的废除一并废除了,但上帝的律法(十诫)是永存不废的!

     愿真理的亮光照亮每一颗饥渴慕义的心灵!

                                                                                     

相关文章:

圣所制度与永远的福音

揭开救赎奥秘的钥匙——圣所

面向恩典的宝

至圣所中的约

初熟的果子

住棚节的意义

赎罪大日——查案审判

你有赎罪大日的经验

 

 

  评论这张
 
阅读(2992)| 评论(5)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017