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有永远的福音要传给住在地上的人

应当敬畏上帝,将荣耀归给他,因他施行审判的时候已经到了

 
 
 

日志

 
 
关于我

曾经佛海苦挣扎,今日蒙主来救赎,开启属灵之慧眼,洞察世事真奥秘,宇宙万物主掌管,善恶之争全明白,立志做工为主活,真理之光照天下。

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全新改变迎主来  

2011-11-12 01:44:45|  分类: 永远的福音 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   全新改变迎主来 - 清泉甘露 - yimaneilizhinv的博客

 

    绪言 
    基督徒没有得以变化的最大理由是:因为基督教中没有“必须彻底而完全地变化”的教导。虽然在教会的讲道中偶尔能听到这样的信息,也就是:基督徒的生活必须像基督徒,必须在生活上表现出善良的品行。但是却很难听到讲道说我们的品格必须变化像耶稣,同时在我们的生涯中要悔改并胜过所有的罪。其理由就是因为现在基督教所教导的福音大部分是变质的福音,其中掺杂着谬道。所以现在基督教的潮流和福音从不强调人必须得以变化的必要性。虽然有很多牧师或教会工作者在教导和传扬基督教教理和福音,但是很少有人教导人们必须从现在的状态中摆脱出来、变化为新人的必要性,也很少有人去唤醒信徒。因此信徒无法感受到自己必须得以变化。这就是基督徒没有变化的最大理由。如此说来,是什么样的教导拦阻了自身的改变呢?

       

假平安的信息阻拦了变化
        大部分基督徒去教会听到的都是非常平安的福音。他们所听到的福音都是给人“平安”的假福音:“就现在这个样子也没关系!得救是白白地赐给你们的!只要持续来教会。永生是白白赐给你们的,得救是完全得到了保证的。”因为已经得救了,所以无需担忧,现在这种状态是没关系的。这样给人平安、安慰人的信息无法让信徒醒过来。患者的疾病要想得以痊愈,就必须对自己的状态下准确的诊断,同时也要清楚自己的疾病。我们若想要准确的认识自己,就需要对自己做出准确的诊断。但是看看现在基督教会中所教导的福音和讲道吧!它们的内容不是去诊断信徒身上严峻的属灵状态和疾病,也没有让信徒感受到自己心灵的贫穷,并且醒悟过来或是悔改,追求变化。他们的信息反而是安慰信徒,给他们虚假的平安,让他们觉得自己的属灵状态良好,完全可以就以这样“良好的状态”得救。
        但是上帝的话语——圣经的教导与之相反。上帝如此阐明了我们赤裸裸的状态:“你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。凡我所疼爱的,我就责备管教他,所以你要发热心,也要悔改。”【启3:17-19】
        假平安的信息不能让信徒得以变化。优秀的医生会准确地告知患者必须动手术的部分,并且治疗患者;同样的道理,基督教中所需要的信息是要准确告知信徒的属灵状态,准确地指出来,让信徒悔改,同时呼吁、教导并促进信徒通过悔改和屈服变化成为新造的人。我们必须悔改!我们必须变化!我们一定要变化成为上帝的形象和耶稣的品格,要荣上加荣。基督教中所教导的假平安的信息正阻拦基督徒的变化。

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廉价恩典的教导阻拦变化

        您是否经常听到以下的讲道呢?那么您就不可能变化。“我们是罪人。我们反正是出生在罪中的,所以我们每天犯罪就像喝水一样随意。充满爱的上帝用他的恩典饶恕了一切,遮盖了一切,救赎每个人。只要口里承认‘信主’就行,只要信就会因上帝的恩典得救!”
        现在教会中充满了只要凭恩典就能得救的教导。“无论罪多么的多,无论每天怎么犯罪,上帝的恩典总会饶恕一切,遮盖一切,会救赎我们。”这种廉价恩典的教导是在给信徒洗脑,让他们即使对真理没有确信,即使在没有告白并真正悔改自己罪的情况下也确信自己得救了。上帝惊人的恩典被变为了不需要耶稣作为祭司的恩典,被变为了无需自我死去的感情性恩典,降低耶稣牺牲之价值的廉价恩典。那些相信只要凭这样的恩典就能得救的信徒们对必须变化的必要性、顺从上帝诫命,并且结出行为的果子并不关心。这样的教导使信徒相信廉价的福音、相信廉价的恩典遮盖了罪,所以不需要经历深刻的悔改经验,逐渐成为了过着安逸、平安信仰生活、沉浸在惰性之中而怡然自乐的人。这就是教会中为什么没有那么多得以变化的信徒的理由。
        教导廉价的恩典,这使人单纯地接受“恩典”作为某种教理或是理论。因此使人对恩典中真正的力量——即完全改变人的再创造的能力和胜过罪的能力、使人过圣化和顺从之生涯的能力视若无睹。所以信廉价恩典的人,虽然没有真正的悔改或是抛弃罪,却依然相信自己的罪得到饶恕了、自己得救了。没有强调变化和顺从的半个福音,以及教导廉价恩典的教会让人们无法得以变化。

 

因为从一出生就是罪人

       有一种思想深深扎根在基督徒的心中,这种思想成为了拦阻基督徒变化的最大障碍——“我们是带着原罪出生的,所以一出生就是罪人。所以在罪中活,然后在罪中得救。所以,一边犯罪一边生活是理所当然的。”这样的思想是原罪论的思想。这是在教会中经常听到的一句话。若是信“原罪”,就几乎不可能得以变化。相信原罪论的人说:“我们本身就是有罪的,我们就是在罪的状态中出生的”,所以他们认为所谓的罪是和我们的某种行动或是言语、思想没有关系。并且说:“我们是亚当的子孙,所以我们从我们的祖先遗传到了罪,这就是堕落的本性。我们出生时就是罪人,因此我们无法变化。”
       圣经对此是怎么说的呢?圣经绝对没有说我们因出生就遗传了祖先的罪而必须遭受灭亡,而是说个人要承担自己的罪。“惟有犯罪的,他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己,恶人的恶报也必归自己。”【结18:20】上帝通过以西结先知宣布:所有的人要因自己的罪灭亡,并不是因祖先的罪、因父亲的罪传给自己而灭亡。再看其它章节。“恶人若回头离开所作的一切罪恶,谨守我一切的律例,行正直与合理的事,他必定存活,不至死亡。他所犯的一切罪过都不被记念,因所行的义,他必存活。”【结18:21-22】
         倘若按照神学家所说的,按照从前教会一直教导的,“我们祖先亚当的罪传给了我们,我们就要死。”那么上帝该是多么不公平的一位!圣经的话语又是多么的矛盾!“当那些日子,人不再说:‘父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了。’”【耶31:29】这段圣经章节难道不是否认了“祖先的罪传给下一代”的教导?上帝通过以西结和耶利米先知教导了将犯罪归咎于自己祖先的以色列百姓:父亲的罪必不传给儿子。虽然我们因祖先犯罪而接受了倾向犯罪的软弱基因,但是我们并不是因祖先的罪被定罪灭亡。我们能在上帝帮助我们的能力和恩典下胜过一切的罪,选择不犯罪,站在上帝一边,选择正确的一方,过变化的生活。

 

相信“一次得救,永远得救永远得救”

        今日,数万的基督徒深信“一次得救,永远得救”(Once Saved, Always Saved)的教理。“只要因信耶稣就得救了,不需要什么变化或是品格和信心的属灵成长,也不需要顺从上帝的话语,无条件就会得救。”这样的救赎论正迷惑着很多基督徒,拦阻着他们的变化。称为“永远得救”的教导是这么说的:如果人一次成为真实的信徒,那么这个人就不可能失去信心,因而也不会失去救赎。所以这样信的人若是听到真理的话语,即告诉他们:我们的品格必须变化得和耶稣一样,并且要顺从上帝的话语,要过得胜罪的生活。当他们听到这些的时候就会拒绝,还自信地说:“我们已经得救了,所以不会灭亡的。我们为什么要努力守那个真理,自找麻烦,为了变化而走那条充满牺牲和克己的道路呢?我们不会因顺从这个真理而得到比现在更好的救赎,同时我们不会因拒绝这个真理而遭受灭亡。

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真的是只要选择一次,一切都行了吗?

        若是相信这种错误的救赎论,那么就会认为不需要顺从上帝的话语,也不需要属灵的成长,得救只取决于过去曾真心地接受过耶稣的那一次选择。若是带着这种错误的救赎观,就会这样相信:是否在圣灵的引导下,是否顺从新赐予的真理之光,这对于救赎或是永生没有任何影响。同时也会有这样一种错误的确信:就算犯一两次诫命,或者犯了全部诫命,即使没有完全按照上帝的旨意而活,即使按照自己的意思随心所欲地生活,只要去教会,就会得救。虽然不顺从,这在与主的关系中会对已经获得的心灵的喜乐或平安造成恶影响,但是这对最终的救赎没有任何影响。这是危险的谬道。

        救赎真的是凭一个瞬间的决定就完成了吗?一次选择耶稣,这一次的选择就已经很充分了吗?圣经中没有任何一处记录说,过去一瞬间信心的经验或是一次的选择就能让我们进入上帝的国。救赎是凭借着与永远生命的供应者——上帝和圣灵的关系,持续的保持属灵成长而获得的。得到救赎,并为了维持这救赎,每日都需要选择上帝这边,需要维持与上帝密不可分的关系。救赎绝不能离开与耶稣活的联络!“人有了上帝的儿子就有生命,没有上帝的儿子就没有生命。”【约一5:12】“你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么。”【约15:4-5】

 

与使徒保罗相反的教导

       “一次得救,永远得救”的教理完全违背了圣经的教导!这种主张与使徒保罗的陈述是多么互相违背。如此伟大的保罗也感受到每日变化的必要性,而呼喊着说:自我要每日死去,“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”【加5:24】把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上,这是什么意思呢?自我要每日死去。
这说的是不按照肉体的本性,即肉体的喜爱和牵引去活。也就是说,把充满了肉体的情欲、眼目的情欲和今生骄傲的属肉体的生活钉在十字架上,抛弃这些,否认这些,不再按照肉身活,而是随圣灵的引导,按照耶稣的旨意,过变化的人生。保罗在罗马书中又这么说道:“因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。”“岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。”【罗6:6,16】使徒保罗说:“顺从谁,就作谁的奴仆”,劝勉我们要顺从义,要将肢体、身体献给义,过圣洁、变化的生活。在圣经中的任何一处也找不到“一次得救,永远得救”的记录。
        这种掺杂着人类谬道的教导,以及原原本本接受这种教导的愚昧的信心,正是导致基督徒不能过变化生活的重要原因。你们一定要变化。若是和刚开始信的时候一样,一点改变也没有,依然和世人一样爱金钱,崇尚名誉,喜爱得到人的认证,骄傲、易怒、不忍耐、嫉妒、厌恶、喜爱报仇,自己的品格和耶稣温柔谦卑的品格一点也不相像,倘若如此,您的属灵状态真的是处于危险的境况。您一定要变化。一定要抛弃拦阻您变化的来自于人的教导,大胆地按照真理所说的抛弃一切而重生。同时,这样的重生不是一次成就便结束了。这样的重生要每日持续,每日每瞬间进入到更深刻的重生经验中,要总是维持着重生的状态。在上帝的能力和恩典中这是可能的。

        基督徒没有变化的另外两个理由:第一属灵的眼睛瞎了,没有醒悟过来;第二就是虽然知道真理,但是不愿意屈服所领悟的真理或是没能屈服。因为选择真理,就要背十字架,走一条难走的路!

 

1、因为没有醒悟,所以没有变化

        法利赛人虽然自诩自己的信仰笃实又敬虔,但是属灵的眼睛瞎了,没有领悟真理。耶稣对他们说:你们若瞎了眼,就没有罪了;但如今你们说‘我们能看见’,(所以)你们的罪还在。”【约9:41】

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   今日的很多基督徒就和法利赛人一样。他们没有看出自己属灵的眼睛是瞎的,只是努力去教会,很好地跟随牧师的指示和教会的命令,同时却错误地认为自己是已经得救的上帝的子女。事实上,虽然他们很久以来一直去教会,一直努力地做教会的工作,但是完全没有得到改变,依然是以前的样子,依然是以前的品格,依然是以前的生活习惯。这样的人是属灵的眼睛瞎了的人。
        基督徒没有变化的理由是因为属灵上没有醒悟过来。没能听到圣灵的声音说必须要醒悟过来得以变化。因为觉得自己现在的状态,即圣经说的“不冷不热”的状态非常好,很平安,陷在属灵的昏睡中,所以没有得以变化。圣经是这么描述处于这种状态之人的,也对他们必须做出改变的必要性做出了劝勉:“我知道你的行为,你也不冷也不热,我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。凡我所疼爱的,我就责备管教他,所以你要发热心,也要悔改。”【启3:15-19】
        属灵的眼睛一定要睁开。我们必须要恳切地祈求圣灵的能力,让我们能看见自己困苦的状态,醒悟过来,让自己能够完全地屈服在上帝的话语和真理的福音上。若是您过了很长时间的信仰生活但是依然没有变化的话,只是满足于很早以前的一次重生经验的话,那么您正处于非常严峻的属灵状态中。请现在就打起精神来,抹上圣灵的眼药,祈求圣灵让自己属灵的眼睛睁开。属灵的事情只有属灵的眼睛能够分辨。属灵的眼睛没有睁开的人无法分辨属灵的事情,无法领悟真理。无论去教会去了多久,即使从母胎开始就是信徒,若是没有属灵的眼目睁开的经验,没有领悟真理的经验,没有让真理深入生活中且按真理而变化的经验——即没有过变化的生活的话,那么这个人就不是真正的基督徒。也就是说他不是与上帝有着活的联络的得救子女。没有变化的理由,就是因为没有明白真理,没有领悟。若是没有领悟真理,绝对不可能有变化。

 

2、没有屈服于真理,所以没有变化

        没有变化的另一个理由,就是虽然知道真理,但是没有屈服于所知道的真理。在知道真理、知道正确的福音、拥有上帝的话语,而圣经知识也很渊博的人中间,有一群没有变化——依然带着以前的品格和脾气的人。他们看起来对属灵的事物明白得很,该知道的属灵事物都知道,该听到的属灵事物也都听到了,知道很多圣经知识和属灵经验,但是他们为什么没有改变呢?这些人没有得以变化的理由就只有一个:那就是没有屈服于所知道的真理。哦,不是,而是不愿意屈服于真理。虽然很明白真理,但是听到唤醒人们、劝勉人们的圣灵声音的时候不想屈服,同时心中有着比爱上帝,顺从上帝旨意更重要、更喜欢的某种偶像。只是满足于所获得的属灵的知识,陷在错觉和属灵的骄傲中,好像头脑里知道的真理知识成就了信仰一样。事实上自己没有经历彻底跌碎在磐石耶稣身上的经验。
      “知道”和“变化”是两回事。当然,若是对圣经的真理以及上帝的旨意和属灵的知识了解的很清楚,在此基础上寻找正确的属灵经验会更加的容易,但是很多情况下,若只是大脑中认知,这是没有用的。真理要融入心灵和生活中,要让人得以改变,否则这知识没有任何用处。我们可以从耶稣所讲的十童女的比喻中学到这点,比喻中的十童女每个人都拿着灯盏,灯盏和火象征着上帝的话语和真理,“你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”【诗119:105】若只有灯盏却没有油的话,就无法发光。油象征着圣灵。圣经撒加利亚书中说明油就是指的圣灵。(参亚4:1-14)

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        若是没有上帝的圣灵,即使知道上帝的话语也没有用处。若没有圣灵的感化,只是有真理理论的人,他们的内心和生活中就没有变化。虽然能够通读圣经,圣经知识渊博,但是不能深深地领悟上帝的灵——真理,同时,如果圣灵通过话语改变人心的能力没有在我们内心中动工的话,我们的品格和生活就无法得到改变。被比喻为愚拙的童女的人虽然感觉到真理是可敬的,也拥护真理,赞同那些信真理的人,但是他们却没有顺从圣灵的动工,没有跌碎在磐石耶稣身上,跌碎自己的旧性情。
        圣灵在人心中动工,人们渴慕圣灵的动工,同意这动工的时候,那么新的品格就会种植在这个人的内心中。被比喻为愚拙童女的人仅仅是满足于表面上的行为,却没有变化。其实他们个人没有深深地认识上帝。他们没有研究上帝圣洁的品格,也不与上帝交往。所以他们不知道依靠上帝,也不知道仰望上帝而活。因而他们对上帝的侍奉逐渐变为了形式。“他们来到你这里如同民来聚会,坐在你面前仿佛是我的民;他们听你的话却不去行,因为他们的口多显爱情,心却追随财利。”【结33:31】当您阅读这些文章的时候,请您深深省察自己,是否自己就是这样的人?虽然很明白真理,但是没有改变,也不像基督的品格。

     

 我们一定要变化。我们能够变化。这是所有信徒必须变化的理由。
        看到圣经中所有预言的成就和世上的征兆,可以知道耶稣的再来实在是迫近了。耶稣在马太福音24章和路加福音21章强调了世界末世的各种征兆以及他再来的征兆。“一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了。”【路21:28】看着世界上发生的灾难、自然灾害、地震、洪水、可怕的疾病……留心这些末世征兆的成就,基督徒必须醒悟过来,为得赎的日子做准备。我们一定要变化。
圣经并没有说谁都可以得救。虽然救赎的邀请已经向每个人发出去了,但是《圣经》说选上的人非常的少。即使从耶稣针对那些他再来之时得救或受审判之人所讲的几个比喻中,也能发现我们必须变化的理由。

1.没有穿礼服的客人的比喻
        “就对他说:‘朋友,你到这里来怎么不穿礼服呢?’那人无言可答。”【太22:12】从这里我们可以看出,并非受到邀请去参加婚宴的所有人都能得救。在此要检查来参加的人是否穿上了礼服。得救的人必须穿上礼服。什么礼服呢?这就是耶稣为我们穿上的义的外袍,也就是圣徒所行的义——白色细麻衣的礼服。这个比喻说,王摆设筵席,凡来参加的客人,必须接受是否穿礼服的检查。王察看宾客是否穿礼服的工作,就是预表耶稣所进行的审判工作。参加福音筵席的客人们是自称敬拜上帝的人,同时也是相信自己得救的人。

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        然而自称是基督徒的人,并不全是得救的人。在最后的奖赏和救赎被决定之前,首先要确定的事情就是:决定谁有资格接受义人的产业。并非谁都可以得救。只有穿礼服的人才能得救。礼服指的就是基督的真子女所具有的纯洁、无瑕疵的品格,即变化后的品格。这就是“光明洁白的细麻衣”,“这细麻衣就是圣徒所行的义”。【启19:8】指的是“毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的”美丽品格。【弗5:27】脱掉自己“像污秽的衣服”的义【赛64:6】,并穿上耶稣所赐的义的外袍的人,变为主的义的品格的人,并非是将义的外袍披在表面的人,并非是内心没有变化依然是原样的人,一定要成为内心全部发生变化,拥有生活和品格以及思想上,所有的一切都变化之品格的人。

2.网的比喻
        “天国又好像网撒在海里,聚拢各样水族。……拣好的收在器具里,将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来,从义人中把恶人分别出来,丢在火炉里,在那里必要哀哭切齿了。”【太13:47】
从这比喻可以看出,末世代会有分开的事情发生。撒网意味着传播福音。福音将“好的”和“不好的”都聚在教会中。但若是结束福音的事业,就会有将义人和恶人分开的事情。言行不一致、没有变化的基督徒在末世代就会像不好的鱼一样被丢弃。

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       “因为自己去教会,因为自己在教会。”或者认为“救赎是预定了,自己被选上了。”所以觉得即使自己不改变,上帝也会掩盖自己一切的罪并救赎自己。这样的想法是危险的想法。只有好鱼才被选上。麦子和稗子的比喻或者是网的比喻教导我们的是:审判之后就没有让恶人得救的机会了。若是福音的事业结束的话,就立刻会有义人和恶人分开的事情。因福音得以变化的人要得救,没有因福音得以变化的人将要遭受灭亡。因为罪是引起宇宙毁灭的根源,所以上帝不会将那些没有悔改、抛弃罪,没有完全变化的人再次带到天国。没有抛弃罪恶的人最终将会在灭绝罪恶之日与世界一同毁灭。耶稣的再来和审判之日临近了,现在正是要完全地变化为主之形象的时候。

         启示录7章1节有四位天使执掌四方的风的场面。“此后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹 在地上、海上和树上。”看2节的经文脉络可以确知的是,要吹的风就是伤害地的灾难和灾害的风。当我们看到逐渐变得严重的自然灾害和灾难、事故以及可怕的事情的时候,可以感受到执掌四方之风的四位天使的手正松开,正在拦阻四方之风的手即将在我们不知道的瞬间放开。末世代的患难临近了,这就是我们必须得以变化的理由。圣经预言说末世代将会有:“从有国以来没有过的患难”。(但12:1)在这患难中活下来的得救的人就是变化了的人——完全变化为耶稣的品格、额头上有上帝印记的人,是接受末世代五旬节降下的晚雨圣灵的人。因为只有变化的人才能通过患难,所以现在正是要完全变化的日子。

3.只有变化的人才能接受上帝的印
       “我又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说:‘地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们上帝众仆人的额。’”【启7:2,3】
        末世代越是逼近,两群人的分开越是明显。得救的一群人和选择灭亡的一群人之间将会发生显著的差异。在末世代临近之时,善恶之争变得愈加炽烈。撒但的百姓,变为撒但的形象;上帝的百姓,变得越来越像主的形象。哈米吉多顿战争,在末世代善恶之争中,为上帝作证并为了真理而争战的上帝的百姓,一定要具备的条件是额头上印有上帝的印。只有接受上帝的印,才能成为在末世代为上帝作证的证人,同时安全地通过患难,进入得救的人群中。上帝的印是什么?谁会接受上帝的印呢?
         所谓上帝的印,就是属于上帝的,在天上标示的标记。启示录7章1节出现另有一位天使下来对着要毁灭这地的天使大声呼喊的场面。拿着永生上帝印的天使,呼喊着说,在得救之上帝的仆人额头上安全的印上永生上帝的印之前,不可伤害这个世界。这和启示录14章中出现的144000人,即和羔羊一同站在锡安山上的人额头上所写的羔羊的名以及父的名有关联。

上帝的印记与兽的印记 - 清泉甘露 - yimaneilizhinv的博客

4.上帝的印
       上帝的印,作为得救之上帝百姓的额头上所印的上帝的标记,意味着这群人因上帝的恩典和能力,他们的品格反射出了十诫命中显现的上帝之爱,所以他们是属于上帝的,为他们盖上帝的印。得救之人的额头上有羔羊的名和天父的名。然而上帝的印为什么在额头上呢?这就好像是以前以色列祭司长头上戴的冠冕上所写的“归耶和华为圣”,意味着前额圣洁、洁净的人将会接受上帝的印。前额洁净是什么意思呢?我们的前额有大脑额叶。在额叶中有着理智、良心和意志。在额叶中成就的重要机能是灵性、道德和意志。
        圣灵通过我们大脑的额叶动工。上帝赐给了我们自由意志。当罪的诱惑临到的时候,当撒但诱惑我们犯罪的时候,究竟是听撒但的话,选择撒但这边去犯罪,还是听圣灵的声音,屈服圣灵,击退罪的诱惑,这种选择取决于我们的意志。启示录提及到前额(额叶)在认识上帝这方面担当着很重要的角色。启示录22章4节中有这样的话:“也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。”在圣经中,上帝的名就是指的上帝的品格。(出33:18-23)启示录22章4节说,上帝的名,及品格要再现于我们的品格中,这要再生于我们的前额(额叶)中。所以,对圣灵始终有屈服的意志,持续维持重生的心,每瞬间通过和圣灵交通得胜罪,当撒但的诱惑临到的时候持续地选择正确的一边(听圣灵的声音),这样的人的灵性和道德以及意志力会完全地改变,变为上帝的品格,这就是前额洁净的意思,这样的人的前额上将会印上上帝的印。
        兽印患难来到的时候,上帝选择得救的证人的时候,那归荣耀于上帝并且为上帝的名誉忠诚的人,要成为接受上帝印的人。这些接受上帝印的上帝的真子女,将会成为在世界和宇宙中为上帝的公义、恩典和爱作见证的人。若是没有得到上帝的印,在末世代患难之时就不会得救。所以接受上帝的印的问题是和我们的永生有着直接联系的关键。

5、一定要获得晚雨圣灵
         初代教会五旬节的时候有降下圣灵的历史,这是我们熟知的。初代教会五旬节的圣灵动工可被称为早雨圣灵的代表性动工。而这样的动工在个人的生活和属灵状态中一点点、安静地进行着。使人重生的工作,使人悔改、离弃罪的工作,使人变化为新人的工作,使人得胜罪的工作,使人成长为成熟的信心接受晚雨圣灵的工作,这都是早雨圣灵的动工,这样的动工现今也在我们每日的生活中进行着。但是接受末世代晚雨圣灵,即再次大大降下的第二次五旬节圣灵是非常重要的。
        每日经历早雨圣灵的动工,完全变化为上帝品格的人才能在末世代坚定,不至跌倒,并接受使人通过末世代兽印患难的晚雨圣灵。我们正生活在晚雨圣灵降下的前夕。每日因早雨圣灵变化的经验,每日经历更深悔改经验的人才能获得晚雨圣灵。想要获得晚雨圣灵的基督徒在现今早雨圣灵时代要完全地悔改,完全地胜过罪,同时品格发生变化。保留自己品格上的缺陷却等待晚雨圣灵能力的人正在犯着大错。末世代降下的晚雨圣灵不会纠正罪恶,也不会补足品格的缺点,也不能补足。因为晚雨圣灵降下的时期,天上为我们赎罪的耶稣基督的中保和赎罪事业会结束,恩典的时期结束后世界上的患难和灾难将会开始。所以现今正是为获得晚雨圣灵得以变化的日子。

全新改变迎主来 - 清泉甘露 - yimaneilizhinv的博客

 
        上帝现在正通过安静的圣灵的工作在个人心中动工。上帝正准备着他的百姓。通过话语,通过困难、试炼,让人经历洁净的过程,让人学习谦卑的方法,使人睁开属灵的眼睛,不至于陷入谬道中看不清福音的精髓,有时通过收回财产和名誉让人在属灵里醒悟过来,领悟世界的虚无和永生的重要性。现今上帝为了赐下他惊人的圣灵,正寻找着准备好了的人。寻找着那些为了丰丰富富地获得圣灵而倒空内心的洁净之人。我们一定要变化。为了获得晚雨圣灵,一定要全力寻求上帝的恩典和能力,并且在他帮助下经历变化的经验。

         大部分基督徒认为自己不能得到改变。但这种想法并不属圣经。我们可以改变。圣经说到我们可以改变,也教导我们要得到改变。在人所不能的事,在上帝却能。真正的信,就是相信上帝的能力——能成就我们所认为不可能的事。因着信,因着上帝的恩典我们得到改变是可能的!

 

重生,变化

        变化是什么意思?就是旧事已过,都变成新的意思。“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”【林后5:17】成为新被造物的经历,成为完全新造之人的经历,曾经喜欢的不再喜欢,曾经不喜欢的变为喜欢的经历,这就是得到改变的意思。用《圣经》的专用词来表达改变,那就是“重生”。不是一次就结束的重生,而是每天死去,每天在主里面重新活过来的真重生,不间断的重生。每天获得更成熟,更深入的重生叫做“改变”。改变是始终的改变。一次改变而终止,这不是改变。每天死去,每天重生的经历,维持每天的重生,这才是真正的改变。
        耶稣说:“我实实在在地告诉你:人若不重生,就不能见上帝的国。”【约3:3】从那时到如今,一切信实的基督徒的任务,就是要成就耶稣所吩咐的进入天国的经验——重生。重生是基督徒当成就,且要追求的最终目标,也是上帝对我们的旨意,是进入永生的门路。圣经称我们可以重生。耶稣甚至说:人若不重生,就不能见上帝的国,也不能进。曾经的本性,即出于血肉,属血肉的人是不能见上帝的国,也是不能进。若不经过属肉体之心的死去,让属灵的生命重新诞生,就不能进天国。重生是在心中记录上帝的律法。反映上帝的爱并将内心交给主,结束过去的生涯,悔改罪并痛悔、丢弃罪,重生为完全新造的人,成为新人时,那人的心中就会记录上帝的律法。内心完全改变而不想再行恶,也不想再犯罪,唯独按照上帝的旨意生活,每瞬间想过着让主喜悦的生活,这就是上帝的律法刻在心中和思想中的作为,这就是内心完全改变,得以变化。真正的重生和悔改可以改变一切偏向恶的、遗传性的,或是习惯性的倾向。若重生,就会拥有新的动机、新的倾向、新的爱好。所以,因着圣灵重生的人就能成为一同参与上帝品行的人。

 

怎样才能改变?

        我们有倾向于罪的软弱性。如此不足的罪人能成为新造的人,这就是福音。圣经多处明明告诉我们靠着上帝的大能,我们可以终止每天习惯性的犯罪,而成为新造的人。许多基督徒虽然想得胜罪,却不知道这秘诀和方法。没有其他得胜罪的秘诀。不是凭着我们的力量成就,唯独上帝的恩典才是可能的。恩典是什么?“恩典”有两种意义:
①向没有资格的罪人施怜悯,饶恕罪,并拯救罪人的上帝的慈悲。
②当我们因着罪死去时,用圣灵的能力,使我们悔改,从罪的势力中释放我们的大能。

⒈因着上帝的恩典,是可能的。
        恩典虽然指的是饶恕我们罪的上帝的大爱和慈悲,但最符合圣经意义的“恩典”是能力。特别是使徒保罗在多处表明:恩典是“力量(power)”,也是“能力”。再看一下这处经文:“只是罪在哪里显多,恩典就更显多了。就如罪作王叫人死;照样,恩典也藉着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。”【罗5:20,21】从这节经文中能看到罪也有掌权的势力(力量,能力),恩典也有掌权的势力(力量,能力)。
        因此,以上的经文提到恩典也有掌权的能力,罪也有掌权的能力;那么,当恩典掌管我们的时候,行义比行恶更容易。罪人悔改而抛弃罪,并将内心交给上帝时,心中罪的权势就会破灭,而由恩典掌权。因此恩典可以掌管罪的势力(能力),并击退之。如同罪掌管我们时,行恶比行义更容易;恩典掌管我们时,行义比行恶更容易。
         在自己的属灵生活中运用一下。悔改而凭着信心获得上帝的饶恕和救恩,以新的心重生的人生总会有上帝的恩典彰显出来,那就是恩典掌管的作为。上帝的恩典不仅饶恕罪,也让人恨恶罪,让人厌恶邪恶的和世俗的,如此改变我们内心。若将内心交给上帝从天上赐下的恩典礼物——耶稣基督,那么耶稣就会在我们心中就坐,如此,恩典就会掌管我们内心。而且每天可以度过耶稣住在心中的生活。这就是以耶稣的心为心,拥有耶稣的心。
       这是多么自然的事情?若我们是真基督徒,真的拥有信上帝大能的信心,改变不就是理所当然的吗?“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又侍奉上帝,又侍奉玛门。”【太6:24】如果你是真基督徒,就绝不允许撒但与耶稣一同分享你内心的宝座。你只会让耶稣坐在你内心的宝座上掌管你。那么耶稣住在心中的基督徒还可能过着与过去一样没有改变的——侍奉撒但和罪的旧生活吗?是不是不可能呢?因此得到恩典时,这改变是可能的。
⒉以福音的能力是可能的。
        圣经中还有一个单词与“恩典”这一词有同样的意义,那就是“福音”。来看以下经文:“我不以福音为耻;这福音本是上帝的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。”【罗1:16】
       “福音”这一单词在希腊文中叫做“度纳米丝”(音译),英文的意思就是:“勿需疑问的事实”。使徒保罗在罗马书中介绍“福音”为能力。福音可以带来拯救的能力。福音是有能力的,因此接受福音的人也可以接受福音的能力。可以用这能力掌管罪的势力,得胜罪。接受福音的意思是接受耶稣基督的能力。耶稣基督拥有的能力是创造天地的创造主的大能。因此在心中接受耶稣基督的人,如同耶稣基督得了胜一样以他的能力也能得胜。这唯独靠着信心才是可能的。“因为凡从上帝生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。”【约一5:4】“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信上帝的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”【加2:20】

        能力的秘诀就在此。拥有天地一切权势的主,行这惊人大能的一位就是耶稣基督。如果我们悔改并接受了福音,并让耶稣住在我们里面做他的工,我们就能得胜一切罪,也能得到改变。基督的福音能改变人心。因着信,基督就能住在我们心中,与主一同生活的经历就是我们得到改变的道路!让我们变为义,使我们重生的上帝的恩典和耶稣基督的福音,这是何等丰盛,何等完全,何等令人满足的事情!我们所侍奉的上帝是全能的一位。他在一切事情上赐给我们充满的能力。他不仅给我们能力脱离罪的咒诅,使我们与罪、罪责感隔开,也赐给我们不再犯此罪的能力。如果我们完全献上自己的心,耶稣就会使我们的心完全变得像他的心一样。我们从此就不再喜欢罪,或没有了想犯罪的心。这就是真正的变化。

全新改变迎主来 - 清泉甘露 - yimaneilizhinv的博客


        我们可以改变。因着上帝的恩典!相信吧!一定能的,我们要得到改变。结局非常近了。上帝只会给那些因着他的形象完全改变的人盖上上帝的印记,只有得到改变的人才有资格进入天国。不久将来耶稣即将会再来,寻找像他的人,他的儿女。恳切的祈求各位读者能成为因上帝的恩典和能力得胜罪的人,过着完全得以改变的生活

                                                                

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